发布时间: 2018-10-20 19:01:33
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“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本,以通俗的语言,对《庄子》中的26篇,通过逐句分析的方式进行解析,结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系,并结合现实人生,突出每篇文字的现实警讯与指导意义,为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂,说理深刻。” 以下内容为节选,学习更多请购买正版书籍 “是陆沈者也,是其市南宜僚邪?”什么叫“陆沈”?我们读宋词,辛弃疾那首《水龙吟》上半阕说:“渡江天马南来,几人真是经纶手?长安父老,新亭风景,可怜依旧。夷甫诸人,神州沉陆,几曾回首!算平戎万里,功名本是,真儒事,公知否?”表现出沦陷国土不能收复的悲愤之情。“神州沉陆”,说的是中华文化、孔孟之道在神州大地上消失了。而庄子这里的“陆沈者”,指的是远离功名利禄,远离社会圈子,在人们视野里消失了的人。这位邻居就是这样,所以孔夫子推断,他可能就是市南宜僚先生。听了这个介绍,子路马上就心动了,“请往召之”,当面请缨,想去把市南宜僚先生请过来,跟大家见见面。孔夫子一听,马上就制止子路,算了吧,市南先生不是一般的人,“彼知丘之著于己也”,他知道我仰慕他、赞叹他。我们到楚国,是楚王敲锣打鼓请来的,楚国的媒体也是天天在“报道”,搞得是路人皆知,市南先生肯定“知丘之适楚也”,他知道我到了楚国。孔夫子周游列国时,一行车队几十人,一路都有人接待、拜访、看望、讨教、切磋,络绎不绝,很是热闹。那个时候,一个国家也就方圆几十里,大一点有一二百里,再大一点有五百里,千里之国并不多。孔夫子的大队人马一路都那么热闹,一天肯定走不了多少路。庄子到梁国去见惠施,一身破破烂烂,一条草绳把腰勒一勒,与孔夫子的热闹场面完全不同。“以丘为必使楚王之召己也”,孔夫子对贤人是很推崇的,而且也没有私心。只要是圣贤,孔夫子都大力赞叹、推荐。如果到了楚国,楚王召见他,必定会谈到人才问题,孔夫子也必定会在楚王面前赞叹、推荐市南宜僚。如果这样的话,市南宜僚就会以为我是一个吹吹捧捧、在外招摇的“佞人”。对一个隐士而言,他最怕这样的事,最怕让他到社会上去出名,最怕把社会中的麻烦事放在他的肩头上。因为他清静出世,不愿与社会有什么沾染,特别是入朝为官这样的大麻烦。“夫若然者,其于佞人也羞闻其言,而况亲见其身乎!”所以像市南先生这样的人,对名人的言语都羞于听闻,更何况亲见名人啊!当年尧要请许由当九州长,许由听了这个消息,便跑到颍yǐng水边洗耳朵。许由的朋友巢父隐居在那里,这时他正牵着牛犊饮水。他看许由在洗耳朵,便问原因。许由就把消息告诉他,并且说:“我听了这样不干净的话,怎能不赶快洗干净我的耳朵呢?”更好玩的是,巢父居然不让他的牛饮洗过耳朵的河水,怕把牲口的嘴弄脏了。有的隐士听说要给他天下,还要跳河自杀。这样的隐士,性格是很刚烈的,话都不愿意听,何况要见人?“而何以为存?”你要去请他,他肯定已经不在那里了。他是这个驿站的邻居,他的仆人们既然都知道我到了驿站,他肯定早就躲到不知什么地方去了。“子路往视之,其室虚矣。”子路听了老师的话,不相信,就跑到那里去拜访。到了那里,敲敲门。“谁呀?”“我是子路,是孔夫子的弟子。”“什么事?”“我要拜见你们当家的。”“对不起,我们当家的今天刚离家出走了。”这个故事就这样,通过孔夫子的语言,让我们知道了市南宜僚是什么样的人,这也是“和光同尘”。市南宜僚何需孔夫子来推荐、赞叹呢?他本来就是楚国的公子王孙、贵族阶层,炒了楚王的鱿鱼,自愿被“流放”。这种风貌,这种风尚,放在现今的社会生活里,我们该如何去感觉?这样的人品值不值得提倡?今天阳光小孩来得早,他说,老师,我有个问题。我们都学庄子了,大家都当隐士了,会不会像以前一样被西方欺负?西方还在发展,我们发展不起来怎么办?我说,你瞎操什么心,老天爷自有安排。 为政与治民下面这段是讲长梧封人与子牢的故事。“长梧封人问子牢曰:‘君为政焉勿卤莽,治民焉勿灭裂。昔予为禾,耕而卤莽之,则其实亦卤莽而报予;芸而灭裂之,其实亦灭裂而报予。予来年变齐,深其耕而熟耰yōu之,其禾蘩以滋,予终年厌飧sūn。’庄子闻之曰:‘今人之治其形,理其心,多有似封人之所谓,遁其天,离其性,灭其情,亡其神,以众为。故卤莽其性者,欲恶之孽,为性萑huán苇蒹葭,始萌以扶吾形,寻擢吾性。并溃漏发,不择所出,漂疽疥痈yōng,内热溲膏是也。’”《齐物论》里,有“瞿鹊子问乎长梧子”,不过那位长梧子是隐士,是神仙,而这里的长梧子是“封人”,当地的长官。子牢是孔夫子的弟子,在宋国当大夫。长梧子不得了,见着孔夫子的弟子子牢,就毫不客气地提建议,“君为政焉勿卤莽”,你为政千万别鲁莽呀。现在有人就是这样的,新官上任三把火,有的火烧得真的很鲁莽,既不了解当地的历史文化,也不了解民风民俗、经济状态和地方特色,一来就要把自己的“雄才大略”表演一番。不讲究政策的稳定性和连续性,迫不及待想建功立业,真的会带来麻烦。所以,为政千万别鲁莽。“治民焉勿灭裂”,什么是“灭裂”?就是割裂、消灭,就像截鹤续凫一样。治民要讲规矩,别去乱搞,弄得乱七八糟的。为什么这样说呢?长梧子解释道,“昔予为禾,耕而卤莽之,则其实亦卤莽而报予。”我以前是种庄稼的,在耕种的时候很鲁莽,没有精耕细作,下种的时候不好好下种,除草的时候不好好除草,施肥的时候不好好施肥,所以到了收获的时候,我的收成就很可怜。“芸而灭裂之,其实亦灭裂而报予。”芸,种菜,也可以说是除草。给菜地除草,也是胡乱搞几下就了事,最后是草比蔬菜长得好,自然没有什么好的收成。治理国家也是这样。历史上如秦二世、隋炀帝、明崇祯皇帝,他们对于国家,可以说是鲁莽之极,结果把好端端的国家弄没了,自己也被弄没了,历朝的末代帝王莫不如此。“予来年变齐,深其耕而熟耰之,其禾蘩以滋,予终年厌飧。”第二年,我吸取了教训,改为深耕细作,每个环节都认真细致地料理。结果,庄稼长得非常丰茂,获得了大丰收,一年的口粮是足足有余。西汉文景时期,唐贞观、开元时期,北宋初期和中期,因为吸取了前朝“卤莽”而灭国的教训,以“深其耕而熟耰之”的思想来治国,当然是国泰民安,一派祥和了。