发布时间: 2018-10-18 08:00:03
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“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本,以通俗的语言,对《庄子》中的26篇,通过逐句分析的方式进行解析,结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系,并结合现实人生,突出每篇文字的现实警讯与指导意义,为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂,说理深刻。” 以下内容为节选,学习更多请购买正版书籍 蜗牛角上的战争“惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰:‘有所谓蜗者,君知之乎?’曰:‘然。’‘有国于蜗之左角者曰触氏,有国于蜗之右角者曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。’君曰:‘噫!其虚言与?’曰:‘臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎?’君曰:‘无穷。’曰:‘知游心于无穷,而反在通达之国,若存若亡乎?’君曰:‘然。’曰:‘通达之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王。王与蛮氏,有辩乎?’君曰:‘无辩。’客出而君惝chǎng然若有亡也。”这个故事大家很熟悉,《菜根谭》里有“石火光中,争长竞短,几何光阴?蜗牛角上,较雌论雄,许大世界”之说,就是来源于这则故事。惠子是庄子的哥们儿,他听说了前面一系列的高谈阔论后,没有直接去找魏惠王(后来他一度在魏惠王那里当宰相),而是去找戴晋人,并把他引荐给了魏惠王。戴晋人见到魏惠王,并没有谈军国大事,而是与魏王谈起了“动物世界”。他问魏惠王,大王知道蜗牛吗?惠王说,当然知道啊,花园里的瓦片、石头下面就有嘛。戴晋人接着就讲了个很好玩的故事:在蜗牛的左角上有一个国家,国号叫触氏国;在蜗牛的右角上有一个国家,国号叫蛮氏国。这两个国家“时相与争地而战”,经常发生战争,打得一塌糊涂。有一次战争,死了好几万人,得胜方追了战败方十五天,才班师回朝,真是“宜将胜勇追穷寇”呀。我们想想看,这次战争够规模吧。魏王听了不信,你在编故事骗我吧?戴晋人说,我让大王实实在在地感受一下,这样你就不会认为我说的是虚的了。于是戴晋人开始现场表演,现在搞培训的也会这一手,要让大家现场体验嘛。戴晋人说,“君以意在四方上下有穷乎?”大王,你坐在这里想一想,四方上下,地球的外面是日月群星,日月群星处在宇宙之中,宇宙的外面又是什么?这样一直推下去,你觉得能穷尽吗?魏惠王就呆呆地在那里想,想来想去,感觉四方上下的空间真的是无穷无尽。戴晋人接着说:“知游心于无穷,而反在通达之国,若存若亡乎?”“存”就是“有”,“亡”就是“无”。刚才你的心游于无穷无尽的虚空中,现在回到你的国家,回到这里,是不是有若存若亡的感觉?其实,我们每一个人都有这样的感觉。立山兄,你现在是一个公司的老板,这是实实在在的。你在整个运作的过程之中,可能经常在关注同行业的经济状态,关注广州的经济状态,关注全国的经济状态,关注全世界的经济状态。身在你自己公司看世界经济时,是不是也有若存若亡的感觉?我讲课的时候,也有若有若无的感觉,面对大家也有若有若无的感觉。下课后大家都走了,就是若无;想念大家的时候,就是若有。经常都是这样,若有若无。对生死也是若有若无,打坐的时候,我坐在这里,是有;一会儿念头空了,是无。起心动念,你注意力在什么地方,那个地方就“有”;注意力不在那个地方,那个地方就“无”。认真来说,万事万物在我们心里,永远都是若有若无,仔细品味一下,这里是很好玩的。魏惠王看来比我们现在的某些领导人开明,这些不相干的草民、小老百姓都敢到君王面前来忽悠,君王还老老实实地回答并提问。戴晋人继续对魏王说:“通达之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王。”大王你现在有什么感觉呢?四方上下是虚空,通达于无穷无尽,有没有这个地球?有没有这个天下呢?有啊。通达之中有魏国,魏国之中有大梁城,大梁城中有大王您。从虚无渺茫之中,从无中慢慢地生“有”了,空和有在转变。从虚无到具体,再具体,再具体;从无穷无尽的宇宙,到地球这个天下;从天下具体到魏国,从魏国具体到大梁城,从大梁城再具体到魏王。我们的精神经常在时空隧道里游戏,我在哪里?我到底在哪里?我和身边一切是什么关系?这也是我们和世界由近及远的关系,大家有没有这样的体验?我们过日子常常过得蛮糊涂的。什么叫“得环中”?这个也叫得环中。没有这样的判断,没有这样的定位,没有这样的坐标,我们到底在过什么样的日子?我们处于什么样的关系之中?自己都说不清楚了。戴晋人这样说了一通后问:“王与蛮氏,有辩乎?”大王,你和蜗牛角上的蛮国国君有没有差别呢?魏惠王想了一想说:“无辩。”没有什么差别。是呀,“通达之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王”,与蜗牛头上的两只角没有什么差别嘛。 扩大眼界,放下意气“客出而君惝然若有亡也”,戴晋人的高明之处,就在于点到为止,不再往下说,而直接走人了,留下魏王在那里“惝然若有亡也”,傻乎乎地自己想。这可是高明的摄魂术啊,不简单。但是,这样的“大法”是需要功夫的,也需要有这样的境界。如果你不熟悉别人的心理,不熟悉众生的心理,不熟悉自己的心理,你怎么去玩这样的“摄魂大法”呢?“客出,惠子见”,惠子是老鬼,自己不好直接劝魏惠王,就推荐了客人戴晋人去说。客人拜见魏惠王,他又回避,不参加,免得大王尴尬而迁怒于他。待客人出去以后,惠子才进去见魏王。魏惠王见了惠子就说:“客,大人也,圣人不足以当之。”你推荐的这个人不得了,是真正的大人、圣人啊。他这样的人,是我们平时敬仰的圣人都无法超越、无法与之相比的。魏王的这番话,正中惠子的下怀,他的目的基本达到了。于是惠子说:“夫吹筦guǎn也,犹有嗃xiāo也;吹剑首者,吷xuè而已矣。”筦,就是笛箫一类的管乐器,比弦乐器的声音悠远得多。我们吹笛子、吹箫,声音悠扬悠远,很远都听得见。如果拿把宝剑来吹,就只有一丝很微弱的声音,就像我们以前对着“袁大头”(银元)吹一吹,有微弱的声音,只能放在耳边听,远一点点就听不见。“尧舜,人之所誉也;道尧舜于戴晋人之前,譬犹一吷也。”尧舜了不得,自古以来大家都歌颂赞叹。但是,如果把尧舜的功德,把尧舜的伟大在戴晋人面前吹嘘,就像吹宝剑的把柄一样,是发不出多大声响来的。对庄子的这则寓言,我还有类似的讲法。我经常问朋友们,地球大不大?很大,可木星比地球大一千三百倍。大家可以看一看,晚上七点多钟的时候,天狼星从东北方升起来,它是除太阳外恒星里面最亮的,但比起木星,还是要逊色很多。如果在木星上看地球,地球也只是针尖那么一点。但就是这么一点点,就出了那么多伟大的人物,还那么热闹,天天在打架。秦皇汉武怎么了,希特勒怎么了,还有伊拉克战争,真是疯了,闹、闹、闹。你如果看了星空,人与人之间的是非就淡化了,就是这么小小蜗牛头上一点触角的地方还在争,有什么好争的呢?地球就那么一点大,宇宙中哪一个神仙来了,发点脾气,给地球轻轻踢上一脚,全世界就完蛋了。说到这里,我们就要明白,应该有怎样的心胸来面对眼前的是非。当我们被是非障住,愤怒、无名火起的时候,想一想,外面的风和日丽、莺歌燕舞与你的闷气相不相干?一点不相干。要知道,你发闷气,发神经,有烦恼,真是蠢蛋,没有比你更蠢的了。个人是这样,国家也是这样。希特勒发飙,日本人发飙,从历史的角度来看,就是愚蠢的行为。庄子的这些故事了不得,把我们的眼光放在了整个历史之中,放在太空之中。有了这样大的格局和器度之后,你就会觉得人类这点文明、这点历史、这点意气,算什么呢?有了这样的境界,说老实话,人间的荣辱盛衰,个人的是非得失,又算个什么呢?