发布时间: 2018-10-06 08:00:01
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“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 不著有无，历历孤明“其问之也，不可以有崖，而不可以无崖。”如果要去问，去追问其原因，“不可以有崖”，崖也可以是这个“涯”。在《养生主》里，庄子说：“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!”以有限的生命去追求无限的知识，是很麻烦的事情。“不可以有崖”，首先，不能执着于“有”，把本身漫无边际的知识、智慧搞成有了边际了；其次，也不能把知识和智慧固化和局限了。“不可以无崖”，作为知识而言，有自身的规律性，有自身的范围，一方面不能固守于它的范围，但是也不能漫无边际地扩大其外延。所以，既不能执“有”，也不能执“无”。“颉滑有实，古今不代，而不可以亏，则可不谓有大扬搉乎！”“颉滑”就是错综复杂。万事万象非常浩瀚，但是总有其根本。所以古人讲究道统、法统。禅宗讲纲宗，也是最关键之处，纲举目张嘛。我们一定要在无穷无尽的事相面前，抓住根本和起作用的关键点，这个称之为“道枢”。“颉滑有实”，就是前面说的“冥有枢”。“古今不代”，“代”就是代谢，古今不变，永恒不变的道理。“而不可以亏”，这个东西不可以损亏，也不可以增加。大家都会背诵《心经》，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，这里就是不增不减。刚才说过，我们的心就是那么一条缝，它有什么？它“不有不无”。念头来来去去，生生灭灭，都只是具体的念头而已，所以“不有”。说它是“无”？不是，明明有个活泼泼的，能知能见的东西在那儿，不能说它是“无”，它不有不无。说它生？它不生。说它灭？它不灭。说“现在”，去年有“现在”，明年还是有“现在”，生生世世这个“现在”都存在，不会灭的。说它“增”，增了什么？“减”，减了什么？说它是干净还是污染的？污染的那些都是事相上的东西，一个念头可以是净念，也可以是浊念，可以是烦恼念，也可以是菩提念，但这些都跟它不相干，它不是这些东西。所以说，“颉滑有实，古今不代，而不可以亏，则可不谓有大扬搉乎！”“大扬搉”就是大体的轮廓。道，一言以蔽之，大约就是这个样的。“阖不亦问是已，奚惑然为！以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。”如果我们要继续追问，这一切到底是什么原因？科学的思维总是要在原因前面找原因。庄子在《齐物论》里说：“六合之外，圣人存而不论；六合之内,圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。”《齐物论》里还说：“有始也者，有未始有始也者。”有开端，但开端之前、之前的之前都应有啊，你能说得清楚吗？时间总是不断地向前的。“阖不亦问是已”，我们可以向深的方面继续探讨吗？但是，“奚惑然为”，面对我们的疑惑，面对我们的无知，这个肯定是永恒的，无可奈何于我们的愚蠢，无可奈何于我们的无知。所以，“以不惑解惑，复于不惑”。圣人不惑，道人不惑，智者不惑，只有沉溺于世间的众生才有惑。要去众生之惑，当然得用圣人之智。众生如果领悟了圣人的智慧，当然就可以脱凡入圣，这是圣人教化伟大之处，能把这样的教化成功地推行开来，就是“尚大不惑”。但能做到这一点，真是太难太难啊！只有佛陀、孔夫子、老子、庄子这样的圣贤，在为我们众生解惑，但几千年来，又有多少人得以“解惑”呢？一般来说，我们从“不知”到“知”，是一个正常的过程，在佛教里面称之为“后得智”，任何东西都是要学习的，所以“有生而知之者，有学而知之者，有困而知之者”嘛。以“不惑”解“惑”，就是“学而知之，困而知之”，也算是能够解惑，“复于不惑”嘛。在禅宗里，开悟的祖师指导学生参禅。学生们参禅打坐十年八年，似乎觉得开悟了，明心见性了，向老师报喜。老禅师心明眼亮，知道他功夫未到，就说，不是，再参。过了几天，这个认为已明心见性的人，感觉自己怎么又有迷惑了呢？当时的悟境怎么保持不住呢？后来再经过努力，终于真正明心见性了，为老禅师所印可，这个就是“以不惑解惑，复于不惑”。“是尚大不惑”，人为什么会这样呢？能用大智慧去开启别人智慧的人，当然是“尚大不惑”的大智慧者。当然，这个智慧是空、是无，也是无智，就是从无智到有智，再回归于无智。所以，这个智到底是惑，还是智？只有大智慧者才知道。以不知去求知，再回归于不知，关键就是要承认人的“无知”，我们除了有当下的历历孤明之外，一切都是梦幻泡影呀！“以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。”我们回到前面的那一句，“则其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而后知之”，类似这些，在《庄子》里面，在《齐物论》里面，乃至《知北游》里面，不断出现，反复地谈“知”与“不知”的关系。“知”与“不知”的关系到底是什么？是我们的生命、我们的精神，每天都要面对挑战。每天都有一个“不知”，都有一个“知”；每天都有个“是”，有个“非”。它们之间的闸门，每天摆在我们面前，需要我们去突破。我们到底是“知”，还是“不知”？如果能够把这个门闩撞开，你就悟道了，就是“尚大不惑”的成就者了。这个就需要我们花工夫去参，不管多少年，都要争取参透！《徐无鬼》这篇就讲完了，后面讲得急了点，显得有些粗。但很多精神在其他篇章里都讲过。《庄子》三十三篇是一体的，大家可以相互参照，如果能融会贯通，就给各位道喜了！