发布时间: 2018-10-03 08:00:02
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“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 聋哑老人最无敌“故目之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殉也殆。凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人以为己宝，不亦悲乎！故有亡国戮民无已，不知问是也。”“故目之于明也殆”，与前面讲的“以目视目，以耳听耳”，道理相似。“殆”者，累也。我们总是致力于眼睛的明亮，要把事物看清楚，实际上，“目之于明”就会劳累。眼睛为什么会疲劳？就是我们总想把事情看个清楚，看个明白，总想自己的眼睛比别人明亮，这样眼睛就疲乏，可能还会得病。“耳之于聪也殆”，我们都想自己的耳朵比别人听得多，听多了，耳朵也累呀。前面是看得比别人多，这里是听得比别人多，弄得眼睛、耳朵好累。最关键是下面的“心之于殉也殆”，如果心天天卷在是非里面，在利害上面去纠缠，就很麻烦，会得精神病、心脏病，总之是麻烦多多。“凡能其于府也殆”，我们知道，做任何事情，都要用心神，都会牵动我们内在的东西，起心动念都耗神。“其于府”，就是劳心劳神的意思。越是能干的人，身兼的事情就越多，今天干这个，明天干那个，有的自己还要去逞能，那就真的是疲于奔命了。有一类人，虽然自己没有在外面去逞能，但自己内心不得安宁，像一些数学家、物理学家一样，每天心里都在思考、研究。结果，太过于操心操劳，就把自己累垮了，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”啊。如今有不少高科技人才英年早逝，归根结底一句话，就是累死的嘛。“殆之成也不给改”，如果这个祸患已经成型了，不管是眼睛也好，耳朵也好，心也好，哪个方面的病态已经成了型，想去改正过来，能行吗？基本上不行了。现在的小孩子，学校里面学习压力很大，回家想放松一下，就开始看电视、玩电脑，眼睛一刻也得不到休息。所以，中国的学生大半都是近视眼，很多小学生也开始戴眼镜，甚至从幼儿园就开始了，这些都是“不给改”。现在的视力矫正器那么多，那么多商家和厂家，各种矫正方法多得不得了，针灸、按摩、吃药、仪器，这样那样的，能把近视眼治好吗？治不好。现在用激光的方法来动手术，可能也未必称心如意。即使现在能够解决问题，老了后会怎么样？不知道。“殆之成也不给改”，所以，我们不要走到积重难返的地步，一定要见机，要给自己留一手。做事要留有充分的余地，给自己的眼耳鼻舌身意都要留有余地，别让它们太辛苦啦。“祸之长也兹萃”，祸事和麻烦是逐渐来的，是慢慢滋生集聚起来的，所以才有“防微杜渐”的说法。我们要对身边的事情多长一只眼睛，以心中眼观身外事，要善于留心。以前我的老师，提倡在晚上睡觉以前，花上几分钟反省一下这一天的言行，盘点一下，哪些当为，哪些不当为，哪些是失误，哪些需要检讨。如果形成了习惯，以后当说的就说，不当说的就不会说了；当为的就去为，不当为的就不会去为。养成良好的生活习惯、语言习惯、行为习惯之后，在生活中基本上不会招惹麻烦，自然会给我们带来莫大的好处。“其反也缘功”，如果祸已经形成，要扭转过来，难啊，回头难，后悔药是不好吃的。真正到了积重难返的地步，改过来要下多大的功夫呀。2007年下半年，股市出现了下跌的预兆，一直到现在，跌到了两千多点，和最高峰的六千多点相比，三分之二都没有了。很多人总以为可以凭借这样那样的手段翻上去，谈何容易？美国也是这样，作为唯一的超级大国，它也拿自己经济的颓势没办法，想算计别人，别人也会防范，不是那么容易算计的。东南亚金融危机以后，大家都学乖了，不会被西方金融大鳄随意忽悠了。所以是“其反也缘功”。“其果也待久”，想把颓势扭转过来，一方面要劳神费力，一方面要打持久战才能见到成效。有时候是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”；但也有另外一句话，“机不可失，时不再来”，一旦失去了机会，再等下一次机会，的确也是“其反也缘功，其果也待久”，不知道哪年哪月，才有兔子撞到自己这棵树上。“而人以为己宝，不亦悲乎？”人们总是把上面所说的那些，眼睛追求明，耳朵追求聪，内心追求了不得，作为自己的宝贝，却不知道这些并不是真正的宝贝，是会给自己带来麻烦的。老庄哲学主张“绝圣弃知”，就是要把圣人之道和智慧扔掉，因为这些都是麻烦。但是一般的人呢，却把这些都看成是宝贝。《黄帝阴符经》里面说：“瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。”聋子有聋子的好处，盲人有盲人的好处，所以俗语说：“不哑不聋，不做家翁。”要当好一个老太爷，也需学点聋哑功夫，“聋哑老人”才是最吉利、最无敌的。“故有亡国戮民无已，不知问是也。”老百姓受到大的灾难了，国家灭亡了，“不知问是也”，却不知道是什么原因造成的，甚至从来不知道反省、检讨。历朝历代总结原因没有？我建议大家看《古文观止》，其中有篇文章，方孝孺给建文帝写的《深虑论》，总结了周代以来，一直到宋朝的经验教训，特别是兴亡的经验教训，就是要找到这个原因。我们要应对危机，要有相应的预警机制，怎么能做到？现在中央非常注意“三农”问题，关心弱势群体，把这些社会矛盾提前化解，就是这方面的体现。一个关注社会、力求达到和谐的人，必须要在这方面下功夫。但是，从道家的观点来看，眼睛不要太明，耳朵不要太聪，心不要太累，这个道理和一般人的理解，恰恰是反其道而行之的。所以，《道德经》里说：“反者道之动，弱者道之用。”怎么理解这里面的妙处呢？那可不是一般人能行的。一般的人都想自己耳聪目明，都想自己能力强大，却不知道其中的妙用，不知道唯有“不知”，才是最亲切的。成玄英大师对这一段的“疏”也很醒目，他说：“夫视目所见，听耳所闻，任心所逐，若目求离朱之明，耳索师旷之聪，心逐无崖之知，欲不危殆，其可得乎！”“夫运分别之智，出于藏府而自伐能者，必致危亡也。故虽有成功，不还周给而改悔矣。”所以古之哲人，与庄子同气相投，是把这一切都看破了的，但看破容易而如是践履难啊！如今有几位能真的做到上面所讲的这些呢？