发布时间: 2018-10-02 08:00:01
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“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 我们的生活有源头吗“药也其实，堇也，桔梗也，鸡癕yōng也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言！”这里说了一些药物：“堇”是乌头，堇、桔梗、鸡癕yōng（鸡头草，即草乌）、猪苓，这些都“是时为帝者也”。大家知道，中医用药讲究“君臣佐使”，有的时候用附子、乌头作为君药，有的时候用桔梗，有的时候又用草乌、猪苓作为君药。中医里的“君药”，就是“为帝者”的意思。关键要用在“时”上，时病时病，你未病时，不需用的药，其贱如草；当你病了，必须要用的那些药，则价值胜金啊。推而广之，三十年河东，三十年河西，命运把你推上去了，你就发财；命运把你掀下来，你就失势了，这就是“是时为帝者也”。所以我推荐大家看看三国李康所写的《运命论》，在曾国藩所编著的《经史百家杂钞》里也有收录，最初是被编入梁武帝儿子的《昭明文选》。《运命论》开篇就说：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”这些字很简单，但都是点破玄机的语言。我们的命运、富贵、穷达都是时势造就的。现在是要饭的，以后有可能很富贵，朱元璋就是这样嘛。他当过乞丐，不得已还去当过和尚，最后却当上了皇帝。不过，最后他的子孙也被杀得七零八落的。“何可胜言”，这方面的话题可是说不尽呀！下面就讲了勾践、文种的例子。“勾践也以甲楯三千栖于会稽。唯种也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以愁。”吴越为敌，打了几十年的仗，当年伍子胥和孙子辅佐吴王阖hé闾lǘ称霸诸侯，灭了楚国（后来复国），但是却小看了小小的越国和年轻的越王勾践，结果一战下来，吴王阖闾受伤而死。他的儿子夫差继位，为了报仇，让他的侍卫们在他每天进出宫门的时候就问：“夫差，你忘了父亲的仇吗？”他就回答：“不敢。”通过这种方式来提醒自己，不忘杀父之仇。当然，越国跟吴国相比，政治、经济、文化要落后得多。当时晋国扶持吴国，楚国扶持越国。吴国除了自身国力强大，还有伍子胥和孙子等名臣名将，所以越国被打败了。最后，越王勾践只剩三千残兵，坚守会稽（就是现在的绍兴）。“唯种也能知亡之所以存”，这种情况下，只有文种有起死回生之术，让越国起死回生。当然，当时不仅仅有文种，还有范蠡（后来的陶朱公）。范蠡和文种帮助勾践，通过“十年生聚，十年教训”，花了差不多二十年的时间，卧薪尝胆，进行战略准备，最终灭了吴国。这和我们现在的策略“韬晦”很类似。20世纪90年代初，邓小平给中央领导的建议就是“韬晦”，不要强出头，通过十年二十年的生养，使我们强大起来，到时候再来料理外面的事情。但是文种“不知其身之所以愁”，文种和范蠡帮助越王勾践灭掉了吴国，范蠡就对文种说，我们的君王能够同患难，不能共富贵呀！患难的时候，他视我们如腹心，我们有什么建议，他一定照办，对我们非常客气；但是一旦把吴国灭掉了，取得胜利了，就是“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡”了，三十六计，走为上计吧！但是文种却说，大王不会这样的，我们这么多年来一直勤劳王事，辅佐于他，是患难哥们儿，应该不会这样吧。范蠡劝不了他，就自己带着西施泛游太湖，躲起来了，后来改名换姓，号称“陶朱公”，经商成功，成为现代商人们的祖师爷。新中国成立前，经商的人要拜祖师爷陶朱公的像，就如读书人要拜孔夫子一样。现在大家只知道供财神，以前供财神的很少，大多供陶朱公，就是范蠡。后来赵公明、关公也成了财神，美其名曰“武财神”，说是不仅能帮忙发财，还能帮你护财。近来藏传佛教在内地大行，老板们很多又去供西藏的“黄财神”，比供观音菩萨还虔诚。文种不听范蠡的劝告，后来，越王果然怀疑他，觉得他太厉害了，对自己不利，就说：“夫差虽然死了，却在冥间对先王不利。你那么聪明，那么厉害，干脆下去帮助先王吧！”没办法，文种只好自杀了之。所以这里说，“唯种也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以愁”，文种能善始不能善终，不知道社会上风险很大，宫廷里面的风险更大啊！庄子下面就作总结了。“故曰，鸱chī目有所适，鹤胫有所节，解之也悲。”猫头鹰晚上很厉害，任凭风吹草动，只要老鼠一出来，手到擒来，但是在白天却是瞎子一个。仙鹤有那么长的腿，在水塘里捉鱼很方便，如果觉得它的腿太长了，帮它截短一些，它也会悲伤呀。“故曰，风之过河也有损焉，日之过河也有损焉。请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。故水之守土也审，影之守人也审，物之守物也审。”一塘水，如果是一条死河、一口池塘，风在上边吹过，水肯定会有所损；太阳暴晒，水也会有所损。但是，风每天在吹，太阳每天在晒，塘里的水却并没有减少。这是什么原因呢？“恃源而往者也”，一定是有源头，源源不断地在供应水来。我们生活中有源头吗？朱熹有一首诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”做生意要有源头活水，资金要有源头活水，技术要有源头活水，思想也需要有源头活水。改革开放以来，大讲解放思想，就是要有思想的源头活水。我们要知道，“法久成弊”。一个法用久了，自然会产生弊病。我们日常生活中也一样。海鲜好吃吗？好吃，但吃久了也会吃厌，吃出三高，就想吃其他的菜了。思想上也是这样的，要“恃源而往者也”。用《大学》的话来说，就是要“苟日新，日日新，又日新”；用《易经》的话来说，就是“天行健，君子以自强不息”，“日新之谓盛德”。这样才能开源，打开我们的智慧之源。“故水之守土也审，影之守人也审，物之守物也审。”什么是“审”呢？就是安定的意思。水被守住，是因为有泥土，把它的流动性制止住了；而制住水的前提，就是泥土是定而不是动的。影子不动又是为什么呢？是因为人停下来不动了嘛。关于影子，《庄子》里有一个“罔两问影”的故事。罔两就是影子的影子，影子外面那层模糊的影子。罔两给影子提意见，“你刚才在走，不久又坐下来，现在又跑起来了，你怎么这么没有操守呀？”影子说：“我没有办法稳定呀，主人走，我只有跟着走；主人要坐，我也只得跟着坐，不得已啊！”在这个世界上，大家都有很多“不得已”，又怎样才能做到“审”，做到安定呢？需要大家好好想想。“物之守物也审”，事物固守着自己的属性，盐是咸的，糖是甜的，如果盐不咸，糖不甜，也不成其为盐和糖了。牛羊吃草，虎豹吃肉，如果牛羊吃肉，虎豹吃草，那就成了怪事。某物之所以是某物，必有其不变的属性，万物莫不如是，所以它们能够相互安定下来。