发布时间: 2018-09-30 08:00:01
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“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本,以通俗的语言,对《庄子》中的26篇,通过逐句分析的方式进行解析,结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系,并结合现实人生,突出每篇文字的现实警讯与指导意义,为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂,说理深刻。” 以下内容为节选,学习更多请购买正版书籍淡淡相交得久长“是以神人恶众至,众至则不比,不比则不利也。故无所甚亲,无所甚疏,抱德炀和以顺天下,此谓真人。于蚁弃知,于鱼得计,于羊弃意。”真正的神人,庄子里面谈到的神人、至人、圣人,都是“恶众至”的。他们天马行空,独往独来,不愿意众人追随。人多了,热闹了,他们会感到烦。为什么很多修行的人要到一个僻静的地方去住?甚至不愿意师兄道友们在身边,自己找一座山,搭一个草庵,开个一亩三分地,种点粮食和蔬菜,有时甚至粮食也不种。“一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。刚被世人知住处,又移茅舍入深居。”这就是古时道人的志趣。在古代,有的道人没有衣服穿,就用荷叶遮遮身体;没有粮食吃,就摘松果吃。松果现在可是很好的健康食品,吃了不会得“三高”。如果被人知道了,纷纷去问道,道人就不喜欢,不愿意了,一把火把草庵烧了,“又移茅舍入深居”,移到更深的山里去。这个就是“神人恶众至”。“众至则不比”,“比”,就是比附、攀缘、亲近。《易经》里有个卦叫“比卦”。“众至”,众人跟随,就“不比”,是非来了,麻烦也来了。俗话说,“人上一百,形形色色”,“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃”,这也是人与人之间关系的真实相。人与人打交道,人少好干事,人多意见多,是非也多,经常是“议而不决”。在道上行,更要避免这样的麻烦事。“不比则不利也”,是非麻烦多了,肯定不会给大家带来好处。所以,真正的神人、至人是“无所甚亲,无所甚疏”的。他们不会特别对某些人好,也不会特别排斥某些人;不会刻意去和谁打交道,也不会刻意不和谁打交道。俗话说,淡淡相交得久长,君子之交淡若水,应该有这样的风范,相交才能得长久。如果牵涉到利害关系,牵涉到情感,麻烦也就来了。所以说,“爱有多深,恨就有多深”。成为你仇人的,肯定以前和你的关系非常近,非常铁,一旦利害相左,最亲的人就变成了最恨的人。套用一句话来说就是,没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。真正刻骨铭心的仇人,绝对是你以前最亲密的人,感情最好的人。如果没有很深的感情,没有很深的关系,不容易成为“刻骨铭心”的仇人。“无所甚亲,无所甚疏”,要把这句话当作我们的处事原则,用孔夫子的话来说,“君子和而不同”,君子并不是要和什么人去比附,天天黏黏糊糊地在一块儿,这样会带来麻烦的。“抱德炀和以顺天下”,“抱德”,要有内修之德。“炀”,就是春风暖意。我经常讲,养喜神、养和气,就是“炀和”。《菜根谭》里有一句话:“天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。”天地没有了和气,万物就会凋零死亡。天地必须要有和气,才能滋生万物。人心必须要有喜神,才能构造和谐社会。家庭需要和气,单位需要和气,企业需要和气,任何一个团队都需要和气。有和气就没有那么多是非,就没有那么多争斗。有的人喜气洋洋,大家见了都愿意亲近,因为他有喜气,有喜神。有的人晦气太重,别人一见就想和他拉开距离,不敢和他接近,因为他麻烦很多,不知道哪天就会把自己扯到是非圈子里了。所以,我们要注意,一定要与祥和的人打交道,对那些匪气很重、晦气很重的人,要注意拉开距离。学佛的人行菩萨道,要专门去关爱这些人。如果你有办法、有力量,当然要去关爱。但如果你现在还没有这个力量,没有这个智慧,最好离他们远一点,不然的话,真的是自讨苦吃。另外,还要注意,要“顺天下”,不要逆天下,“和光同尘”来料理事情的才叫真人。“于蚁弃知,于鱼得计,于羊弃意。”俗话说,人为财死,鸟为食亡。对于蚂蚁来说,可以为了一点腥气,而打得一塌糊涂。唐传奇里有《南柯太守传》一篇,讲的是某一天,淳于棼fén先生在大槐树下做了一个梦,梦见皇宫里来人宣他去当驸马,他就坐上马车很骄傲地去了。皇上见了,把公主嫁给他,让他去当太守。既是驸马,又是封疆大吏,历经了很多事情,好风光。不久公主病死,皇上遣使送他回归故里。进入家门,他忽然梦醒,但梦境仍历历在目。他不甘心,四处寻找,发现槐树下有个洞穴,但见群蚁隐聚其中,“积土壤,以为城郭台殿之状”——与梦中所见相符,才知道这是“南柯一梦”,就是毛主席所说的“蚂蚁缘槐夸大国”。这里的“于蚁弃知”是隐喻。道家学说讲究的是“绝圣弃知”,我们面对“蚂蚁”般的众生,要“弃知”,弃什么智呢?去掉自己智慧的“膻气”,不要去贪智慧,不然就会引来“蚂蚁”们的围剿。“于鱼得计”,庄子在《大宗师》里讲到,“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖”。大家都老夫老妻了,恩恩爱爱,遇见困难了,相濡以沫,以便互相关爱。“于鱼得计”,但要合于至道,用不着那么黏黏糊糊地“相濡以沫”没有必要,应该“相忘于江湖”。内不见己,外不见人,才叫“相忘于江湖”。作为鱼来说,不要天天念叨着“江湖”。鱼在江湖里游,哪里知道什么叫江湖呀?只有把它们从水里捞出来,才知道什么是江湖。“于羊弃意”,作为羊来说,就不要发膻气。羊有膻气,狼来了,老虎也来了,苍蝇、蚊子、蚂蚁等全都来了,这是最可怜的。人类饲养羊,也是为了它的毛,为了它的肉。如果羊没有这个膻味,没有这个美味,就没有这么多麻烦了。大家喜欢吃“小肥羊”,如果再加条鱼进去,味道就更鲜美。因为羊肉很鲜美,很养人,所以羊总是被屠宰。如果羊肉吃起来是苦的、涩的,难以下咽,谁会去吃呀?当然不会去吃了,羊也就不会被屠宰。我是随意发挥,这里看看成玄英先生所“疏”:“不慕羊肉之仁,故于蚁弃智也;不为膻行教物,故于羊弃意也;既遣仁义,合乎至道,不伤濡沫,相忘于江湖,故于鱼得计。此斥虞舜膻行,故及斯言也。”成玄英大师的话当然更接近庄子之意,只是很多人看不懂啊!这一段谈到了“暖姝者、濡需者、卷娄者”,对他们进行了批判,尤其是对舜帝的“仁义”加以批评,当然这是基于道家观点的批评。