发布时间: 2018-09-28 08:00:00
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“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本,以通俗的语言,对《庄子》中的26篇,通过逐句分析的方式进行解析,结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系,并结合现实人生,突出每篇文字的现实警讯与指导意义,为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂,说理深刻。” 以下内容为节选,学习更多请购买正版书籍 “且假乎禽贪者器”,假借仁义之“器”,里面却是“禽贪”之心,必然是虚伪、不诚。用仁义来捞名捞利,那仁义不就成了贪求者的工具和幌子了吗?现在有些慈善机构,口头说的是搞慈善,但是却不愿意把钱发下去,一层一层地盘剥,钱能不能发到贫困人的家里,发到危难的人家里,真是很难说的。所以,很多人担心善款不能落实到受助对象手上,就不愿把善款捐给慈善机构,而宁愿自己辛苦,直接把善款交给受助对象。2007年韶关发大水,南方日报社直接把募到的善款和救灾物资送到受灾群众手中,引起了地方部门的不高兴:你们怎么能够越过我们私下捐款呢?你们到底在搞什么鬼呀?南方日报社说:我们搞这个,就是想快捷地把援助款交给灾民。地方部门说:你们打乱了我们的统一部署,对于各地的捐款,我们要统筹安排,如果大家都这样,那怎么行呢?当然,各有各的道理,我也没有办法为他们做个评判。 把是非放到历史长河中“是以一人之断制利天下,譬之犹一也”,作为皇上,就喜欢提倡这样,提倡那样,这个政策怎么好,那个政策怎么妙。在中国历史上,就爱“以一人之断制利天下”,就爱这么一刀切。但是,“上有所好,下必效焉”啊,“楚王好细腰,宫中多饿死”;皇帝喜欢神仙,神仙就遍地流行;皇上喜欢菩萨,当和尚的人就越来越多。所以对于在高位上的人,哪怕你行的是仁政,给社会带来了祥和与富裕,带来了进步,但是在大道的眼里,“譬之犹一也”,也只不过是眨眼间而已,谈不上长久。“覕”通“瞥”,世间任何事情,都是生生灭灭、来来去去的。心里面的事也是生灭不已、来来去去的;社会上的事也同样是生灭不已、来来去去的。俗话说,“三十年河东,三十年河西”,“一朝天子一朝臣”,“铁打的衙门流水的官”,就是如此。所谓的好人好事,不管是文景之治,还是贞观之治,都是不长久的。文景之治到汉武帝的时候被推翻了,贞观之治到武则天的时候也改汤换药了,开元盛世到了李林甫、杨国忠的时候引起了安史之乱,康乾盛世也没有持续多久。所以,很多事情,我们放在历史的长河中来看,的的确确是“譬之犹一覕也”,眨眼工夫就过去了。在座的多数是年轻人,对20世纪五六十年代的事情不怎么了解。对我而言,跟八九十岁的人相比,民国时期的事情我也不怎么了解,那个时候我还没有出生。但是,对五六十年代的事情,我基本上是历历在目,很多事情好像昨天才发生,但年轻一代根本就不知道了。所谓“一”,也就是佛教里面所说的“无常”。佛教里经常谈“般若”,我以前在佛学院讲课的时候说,我们怎么看般若?历史就是般若。一般人只是在名相上看般若,什么真空妙有、妙有真空、非空非有,把这些术语背了一些,搞点哲学概念,但对般若并没有真正的感觉。想要找到真正的感觉,可以到社会上去折腾一番,经历一下三起三落,或者去熟悉一下历史。现在有些学佛的人,天天在念“了生死”,到底什么是生死?你到医院里去享受一下病危通知单的待遇,就知道什么叫生死了。接到癌症诊断书,就知道什么叫生死了。有些年轻人,身强力壮的,上台说法就大谈生死,还那么年轻,病都没有生过,哪里有资格去谈生死呀?所以我们要把这个看透。“夫尧知贤人之利天下也,而不知其贼天下也,夫唯外乎贤者知之矣。”在中国,从尧舜开始,到孔夫子时的春秋时期,尽管是礼崩乐坏,但是“文武之道”仍然是官方的理念,是执政党的理念。道家学说是在野党的理念,在野党总是要从反面来敲打执政党,哪怕你说得天花乱坠、冠冕堂皇,也要从中找出你的问题来。所以我经常说,道家学说是儒家学说的“反对党”。“尧知贤人之利天下也,而不知其贼天下”这句,就很明显地体现了道家学说这个见地。一个好的政策,一个贤人,的确会“利天下”。但是反过来,往往又会“贼天下”。比如三峡工程,能带来很大的电能供应,下游可以抵御百年一遇的洪灾等,好处可以说得天花乱坠,但是坏处呢?反对建三峡水电站的人理由更多,什么破坏了生态平衡,会诱发地震,危及国家的战略安全,等等,有无数个反对的理由。所以,我们看事情,一方面要看到正面的,另一方面也要看到反面的。当宣扬某个政策的时候,一般都只会说其正面的东西,只说如何如何好。但是反对的呢,就会处处拈过拿错,尽说如何如何不好,这就是社会和人生的真实相。想当年“土改”,打土豪分田地,合作化到人民公社吃大锅饭,宣传国家会把一切人的生老病死给管完了,好不好呢?当然好,“利天下”嘛。但是却也“贼天下”,吃大锅饭,绝对平等,绝对平均,没有竞争,不思进取,能干的人不能发挥,无能的人却得到同等的回报,这可是贫困与落后的重要因素啊。“夫唯外乎贤者知之矣”,许由对啮缺说的这番话,说的这个道理,只有超越了仁义之道的人才能知道,才能明白其中的玄妙。