发布时间: 2024-03-18 10:57:00
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老子觉得一般人看事物都是肤浅的、表面的、单线的,而没有看进事物的深一层、另一面以及相反相成的道理。
他说:
“别人回答你一声肯定的‘唯’与敷衍的‘阿’,其间究竟相差多少?同样,人们常常提到的善善恶恶,其间究竟有些什么分别呢?”非但“唯”“阿”“善”“恶”是如此,世间上一切的事物都是如此。究竟怎样才算“高”,怎样才算“下”,怎样才算是“长”“短”“前”“后”“难”“易”,谁都无法肯定地答复,因为这些都是凭感受来判断的,而人们对外物的感受,都是相对性的。这些相对性的事物给予人们的第一个印象,它们的关系是相反的。“高”就是绝对的“高”,“下”就是绝对的“下”,它们是完全不同的,所以大家都一股劲的趋高避下。如果我们稍进一步分析,便发现它们的关系是对立的。没有“下”,便显不出“高”;唯其愈“下”,便显得愈“高”。如果我们再透过智慧来看这些相对性的事物,非但是“相反”,而且是“相成”;非但是“对立”,而且是“互变”的。
他说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”在表面上看,福就是福,祸就是祸。如果用智慧来理解,祸的本身含有福的因子,而福的本身也含有祸的因子,所谓“失败为成功之母”、所谓“多难兴邦”,这些现象不是很明显地说明了这个关系吗?同样,“饱暖思淫欲”“宴安鸩毒”,这种经验的教训,还不能引发我们的深省吗?
看清这些现象,领取这种教训后,我们便不至于转入人欲的大漩涡中随波逐流了,相反的,我们却能洞悉潮水的涨落有数,以把握人生的枢机。
你要跳得高,必须用力往下踩。你要成功,先得有接受失败的勇气。你希望别人尊敬你,你先得尊敬别人,这是从好的方面看。如果从坏的方面看,你希望别人提拔你,你得多献殷勤。你要打败对方,还是先让他胜利,使他因骄傲而自取灭亡。你要追求异性吗?你得先表示为爱而牺牲,然后对方就为你而牺牲了。你不先放下饵,又怎能希望鱼儿上钩?老子告诉我们:这种相反相成的道理,在好的方面,固然劝我们努力向上, 不可自满,但坏的方面,绝非叫我们学习阴谋的手段,欺诈的方法,而是使我们认清事实,“害人之心不可有,防人之心不可无”。