发布时间: 2024-03-13 11:43:53
穿越时空，探讨古代隐者与孔子之争！道家大师杨朱究竟有何高见？2,500年前的智慧怎会折射出今日人生哲理？在尘世喧嚣中，如何抉择生活之道？追随这趟思辨之旅，我们一探历史深处的庐山真面目！
02:04 孔子的追寻与隐者的呼声：春秋战国时期的哲学思考
04:05 寻求内心平衡：杨朱思想在隐者群体中的意义与影响力
06:07 追寻内心的精神之旅：孔子与杨朱的思考方式
08:10 杨朱思想：小天地内的共同心境与体育隐者的关系
那么真正的杨朱思想究竟怎样呢？
我们必须认清杨朱是道家一流的人物，他的思想渊源是来自《论语》中的许多隐者。
首先我们看看这些隐者们的动态：
有一次，孔子在卫国闲居作乐，正在击磬的时候，有一位背着草器的隐者经过孔子的门前，从音调中知道为乐者的怀抱，他便说：“天下这样大乱，还有心情为礼作乐吗？”接着又说：“想不开呀，这样的专心致志！没有人知道你，也就算了吧！你应该知道，可以仕就仕，不可以仕就悄悄地退隐吧！”
又一次，孔子迷了方向，派子路去问渡口在哪里。子路去问两个正在耕田的隐者，一个叫长沮，另一个叫桀溺。
子路先问长沮说：“请问你渡口在哪儿？” “那位坐在车上的是谁啊？”长沮反问说。“是孔丘。”子路直截地回答。
“是鲁国的那位孔丘吗？”长沮有点惊奇。
“是的。”子路回答。
“只要是他，那他应该知道渡口啊！”
子路碰了一鼻子灰，本想发作；但为了找渡口，只得耐着性子去问另一位桀溺。
桀溺也反问：“你是谁啊？”
“我是仲由。”子路回答。
“哦！就是鲁国孔丘的徒弟吗？”桀溺惊奇地问。
“是啊！”子路有点不安。
“天下大乱，谁能够挽救呢？你跟从躲避坏人的孔子，还不如跟从我们，离开整个社会吧！”桀溺说毕，便继续耕种，不理睬子路。
又有一次，子路在孔子后面追从，还未赶上孔子，却在路上碰到了一位正在除草的老人。子路问他：
“你看见我的老师吗？”
“不事生产的人，怎能称得上老师？”这位老者一面挖苦地说，一面锄草。
这时，子路仍然恭敬地站着。这位老者便留子路过夜，并杀鸡请客，同时叫他的两个儿子出来拜见这位远客。第二天，子路赶上孔子，告诉这番经过。孔子叹息说：“这是一位隐者啊！”再派子路去找那位老者时，已经不知去向了。
从这些记载，可以看出当时隐者们的动态了。他们不是过着农居生活，便是做小公务员。他们都混在平民阶级，下流社会中，自隐无名，不求闻达。然而他们并不是碌碌众生，他们是有学养、有见识的。前面故事中，那位背着草器的隐者，他听到孔子击磬，便知道孔子是位有心人。他有这种感受，当然他也是一个有心人，所以才能和孔子起了共鸣。然而他和孔子不同的，只是孔子还要“知其不可而为之”，他却是“算了吧！算了吧！”至于长沮和桀溺，一听到孔丘和仲由，便知道孔子这一行人的目的，可见他们对于当时的学术界是非常清楚的，只不过他们是冷眼旁观罢了。还有那位锄草的老者，对子路非常客气，并且叫他的儿子们拜见子路，以行长幼之节，可见绝不是普通的农人；否则子路去后，他们不必逃开。他们不是怕孔子一行人再来投宿；而是怕孔子邀他参加这一行列。由这些事实，可以想见他们自己另有一套人生观。
他们看到整个世界是一片大混乱，臣子弒君主，儿子弒父亲的惨案到处皆是；而且诸侯国间连年的战祸，更搅得民不聊生。弭兵之会，形同纸上谈兵；提倡人道，无非对牛弹琴。因此他们认为孔子的“知其不可而为之”的精神，只是傻子的精神。孔子的“有心哉”只是可怜的痴心罢了。所以他们讽劝孔子，虽然过去的无法挽回，未来的还可以把握啊！应该及时回 头，收起那木铎，参加隐者的阵营，退隐在山野田间，与鸟兽为群，与树木为伍，过着简朴自然、无忧无虑、逍遥而游的生活。
孔子没有接受隐者们的劝告，仍然栖皇的救世。隐者们也只顾在小天地内寻找自我，这样春秋时代过去了。到了战国时代，时代愈来愈混乱，思想也愈来愈激烈。墨子认为孔子的精神不够热烈，便聚合群众，组成一个苦行派。这时隐者们觉得孔子的做法，已是有点痴想，而墨子的这种硬干，更是愚不可及。他们也提出了一套思想，而杨朱就是这一思想的代表。
今天我们提到杨朱的思想，并不是杨朱一人所创造的思想，而是每个隐者们的思想。他们的思想，从《论语》中的隐者，到战国时的隐者，是一致的。他们并不像儒墨一样有所师承，而是每个人自己去寻找他们的小天地。可是他们在这个小天地内所发现的心境却是彼此相同的。因此他们之中无论哪一位都有杨朱思想，反过来说，他们当中有一位叫杨朱的隐者，他的思想可以代表所有的隐者。也许有人问，为什么我们不称长沮、桀溺的思想，而偏要称杨朱的思想呢？对于这个问题，有一个譬喻。儿时曾玩过一种化学游戏，就是在一张白纸上，用化学药水写上文字，晾干后依然是一张白纸。如果再把它放入水中，字迹便历历分明地显了出来。许多隐者，就同白纸上的字迹，是隐性的，可是到了杨朱，便同白纸浸入水中，是显性的。所以我们可以说杨朱是个隐者，也可以说他不完全是一个隐者。他是个隐者，因为他有隐者的思想；他不是个隐者，因为他已把思想发表出来了。