发布时间: 2024-02-17 00:39:48
第二章 中国文化的象征——孔子
一
在历史的长河中，我们从过去航向未来，从原始航向文明，足足航行了五千年的历程。在这段旅程的中央，有一座光明无比的灯塔，为我们照亮朦胧的过去，也为我们照开渺茫的未来，使我们安然地避过无数的风浪与暗礁。这座灯塔，就是我们的至圣先师——孔子。
孔子，在中国历史上，扮演了一个重要的角色。今天，当我们研究中国文化、阐述中国思想时，都必须以他为源流，以他为依归。因为他是我们的导师，他是我们的典型。是他，在我们的心田内播下了理想；也是他，在我们的血液内注入了中国文化的精神。
他，对于世界文化来说，无疑是中国的标签。两千多年来，他的一言一语，不仅深镌juān 在华夏儿女的血液里，而且他的教化，远被异邦外族，同化了入侵的夷狄蛮貊，臣服了来朝的韩、日、越南。他的丰功伟业，不仅使得历朝历代尊奉他为至圣，赐封他的后裔，而且使得远邦异族也广设孔庙，以表向往。甚至当孔子的七十七代孙孔德成先生访问韩、日、越南等国时，当地的人民都不远千里而来，跪在他面前，叩头致敬。他们之所以对一个陌生的外国人致以如此崇高的敬意，乃是为了感恩于孔子的教化，乃是为了表达内心的倾慕。由此一端，可以想见孔子教化之广，感人之深了。
然而孔子之所以受到如此的尊崇，除了他是万世师表，文化的播种者之外，另有更深一层的意义，因为他是中国文化的象征。
他虽然生在二千五百年前，却承继了在他以前二千五百余年的文化遗产；同时也支配了在他以后二千五百余年的文化开展。他一方面发扬古圣的学说，表扬古圣的人格，使我们了解有一个美丽的过去，从而鼓起奋斗追求的热情；同时，更透过古圣的理想，树立一个“人”的标准，画出一个“仁”的境界，揭出一条做“人”的路，作为我们今后奋斗追求的目标。
这一热情的鼓舞，这一目标的追求，便形成了中国文化的巨流。而孔子，正是这条巨流中的灯塔。没有他，我们的历史没有重心；没有他，我们的文化没有远景。所以他的存在，不仅象征了中国的文化，同时也决定了中国的文化。
孔子，名丘，字仲尼，是春秋鲁国昌平乡（今山东曲阜市南八十里）人，生于周灵王二十一年（公元前 551 年）。那时，旧制度的解体，旧秩序的破坏都非常激烈，像宋、鲁、郑、齐等国，政权都落在大夫手里，他们互相攻伐，互相并吞，君主反成了傀儡。我们的先师孔子，便生在这样一个动乱的时代中。
虽然他生长在鲁国，但祖先却是宋国的遗族，不过那只是一个没落的贵族、流亡的贵族。他的父亲是个名为孔纥（叔梁纥）的大力士，在他晚年，续娶了颜氏的女儿，便是孔子的母亲。不幸父亲在孔子三岁时便离开了人世，留下孤儿寡母。然而这并没有阻碍孔子的发展，相反，孔子之所以伟大，正是由于他能在困苦中奋斗，在平凡中创造自己。
由于父亲的早逝，他一直在寡母的抚育下成长。环境促成了他的早熟，他从小便喜欢模仿成人祭祀鬼神，十五岁就立志求学，十九岁结了婚，次年便做了年轻的父亲。因为家室之累，使他不得不替贵族们做些小事，以维持家计。他先在仓库内任出纳，后来又跑到牧场上管牛羊。虽然他天资聪敏，“多能鄙事”，然而这毕竟是为贫而仕，并非他的心愿。一只鸿鹄是必须翱翔于无边的苍穹，岂能徘徊在平地上啄食米粒？所以他虽为贫而仕，却是一心志道，努力向学。
他最感兴趣的是礼制，为了配合对礼制的研究，他后来便到祭祀周公的太庙中，担任一个小职务。每次他在祭祀的大典中，都问这问那的，不肯放过每一个细节，因此有人讥笑他说：“谁说鄹地的这个青年懂得礼制，不然为什么他一进太庙，什么都要问。”殊不知这种每事都问的谦虚态度，正是孔子求学的精神，知礼的表现。同时，由这段话中，更可证明孔子在当时是以礼闻名的了。
孔子把礼制做了一个比较研究，认为周礼兼采夏、殷两代的长处，较为完备，所以决定实践周礼。周礼的创制者是周公，因此他一生所崇拜的是周公。一方面固然是对于周公制礼作乐的倾心拜倒；一方面却是希望自己能如周公一样辅弼明主匡时救世，以实现内圣外王的理想。然而这两点在当时的鲁国，却完全的绝望。因为鲁昭公十九岁即位，“犹有童心”，实际政权却掌握在三桓（即季孙、叔孙、孟孙，为鲁大夫，皆出桓公，故称三桓）手中。其中，以季孙氏的权力最大，也最不守本分，任意僭用天子的礼乐，把孔子气得直呼：“是可忍，孰不可忍也！”不久，鲁昭公被逐，这更不可忍的事，终于逼得孔子拂袖而去，奔向齐国。
他到了齐国后，由齐国大臣高昭子的介绍，得以面会齐景公。他便开门见山地提出“君君、臣臣、父父、子子”的主张，认为君臣父子都各有他们的权责，如果彼此能各尽本分，社会自然安宁，国家自然安定。齐景公虽然非常赞赏孔子的见解，甚至准备把尼溪的土地封给孔子，但他只是识才，并不能用才。孔子看出齐景公没有魄力实践他的理想，于是便谢绝了景公的优遇。这时，他去意已决，连饭也来不及煮，便带着淘渍的湿
漉漉的米，匆匆地离开齐国，再回到鲁国。
孔子为什么又匆匆地回到鲁国呢？因为这时鲁定公即位，政局也许会有转机。哪知事实上，政权仍然为季孙氏所摆布，而季孙氏又为他的权臣阳虎所挟持，所以当时真正独裁的是阳虎。目光锐利的阳虎，看中了孔子的才干，曾多方用计联络孔子。当时孔子不愿为虎作伥，一切拉拢都被他巧妙地应付过去。后来阳虎一倒，孔子的机会可真来了，因为季孙氏为了感谢孔子不附阳虎，便委命他做司寇，这时孔子已是“五十而知天命”之年了。