发布时间: 2024-05-31 18:34:11
垂示
拈一放一，未是作家；舉一明三，猶乖宗旨。
直得天地陡變，四方絕唱；雷奔電馳，雲行雨驟；傾湫倒岳，甕瀉盆傾，也未提得一半在。
還有解轉天關、移地軸的麼？試舉看。
舉
金剛經云：“若為人輕賤，(放一線道，又且何妨？)
是人先世罪業，(驢駝馬載。)
應墮惡道。(陷墮了也。)
以今世人輕賤故，(酬本及末，只得忍受。)
先世罪業，(向什麼處摸索？種穀不生豆苗。)
則為消滅。”(雪上加霜又一重，如湯消氷。)
評唱
《金剛經》云：“若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅。”
只據平常講究，乃經中常論，雪竇拈來頌這意，欲打破教家鬼窟裏活計。
昭明太子科此一分，為能凈業障。
教中大意說此經靈驗，如此之人先世造地獄業，為善力強未受，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅。此經故能消無量劫來罪業，轉重成輕，轉輕不受，復得佛果菩提。
據教家，轉此二十餘張經，便喚作持經，有什麼交涉？
有的道，經自有靈驗。
若恁麼，爾試將一卷放在閑處看，他有感應也無？
法眼云：“證佛地者，名持此經。”
經中云：“一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”
且道，喚什麼作此經？莫是黃卷赤軸底是麼？且莫錯認定盤星。
金剛諭於法體堅固，故物不能壞，利用故，能摧一切物，擬山則山摧，擬海則海竭，就諭彰名，其法亦然。
此般若有三種：一實相般若，二觀照般若，三文字般若。
實相般若者即是真智，乃諸人腳跟下一段大事，輝騰今古，迥絕知見，凈裸裸，赤灑灑者是。觀照般若者，即是真境，二六時中，放光動地，聞聲見色者。文字般若者，即能詮文字，即如今說者聽者。
且道，是般若，不是般若？
古人道：“人人有一卷經。”又道：“手不執經卷，常轉如是經。”
若據此經靈驗，何止轉重令輕，轉輕不受？
設使敵聖功能，未為奇特。
不見龐居士聽講《金剛經》，問座主曰：“俗人敢有小問，不知如何？”主云：“有疑請問。”
士云：“無我相無人相，既無我人相，教阿誰講阿誰聽？”座主無對，卻云：“某甲依文解義，不知此意。”
居士乃有頌云：“無我亦無人，作麼有疏親？
勸君休歷座，爭似直求真。
金剛般若性，外絕一纖塵。
我聞並信受，總是假稱名。”
此頌最好，分明一時說了也。
圭峰科《四句偈》云：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”
此四句偈義，全同“證佛地者，名持此經”。
又道：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
此亦是四句偈，但中間取其義全者。
僧問晦堂：“如何是四句偈？”晦堂云：“話墮也不知。”
雪竇於此經上指出，若有人持此經者，即是諸人本地風光，本來面目。
若據祖令當行，本地風光，本來面目，亦斬為三段，三世諸佛，十二分教，不消一捏。
到這裡，設使有萬種功能，亦不能管得。
如今人只管轉經，都不知是什麼道理，只管道：“我一日轉得多少。”
只認黃卷赤軸巡行數墨，殊不知全從自己本心上起。
這個唯是轉處些子。
大珠和尚云：“向空屋裡堆數函經，看他放光麼？”
只以自家一念發底心是功德，何故？
萬法皆出於自心。
一念是靈，既靈即通，既通即變。
古人道：“青青翠竹，盡是真如。鬱鬱黃花，無非般若。”
若見得徹去，即是真如，忽未見得，且道，作麼生喚作真如？
《華嚴經》云：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”
爾若識得去，逢境遇緣，為主為宗。
若未能明得，且伏聽處分。
雪竇出眼頌大概，要明經靈驗也。
頌
明珠在掌，(上通霄漢，下徹黃泉。道什麼？四邊誵訛，八面玲瓏。)
有功者賞。(多少分明，隨他去也。忽若無功時，作麼生賞？)
胡漢不來，(內外絕消息，猶較些子。)
全無伎倆。(展轉沒交涉。向什麼處摸索？打破漆桶來相見。)
伎倆既無，(休去歇去。阿誰恁麼道？)
波旬失途。(勘破了也。這外道魔王，尋蹤跡不見。)
瞿曇瞿曇，(佛眼覰不見。咄。)
識我也無？(咄。勘破了也。)
復云：“勘破了也。”(一棒一條痕。已在言前。)
評唱
“明珠在掌，有功者賞”，若有人持得此經，有功驗者，則以珠賞之。
他得此珠，自然會用，胡來胡現，漢來漢現，萬象森羅，縱橫顯現，此是有功勛。
法眼云：“證佛地者，名持此經。”此兩句頌公案畢。
“胡漢不來，全無伎倆”，雪竇裂轉鼻孔。
也有胡漢來，則教爾現，若忽胡漢俱不來時，又且如何？
到這裏，佛眼也覷不見。
且道，是功勛，是罪業？是胡是漢？
直似羚羊掛角，莫道聲響蹤跡，氣息也無。
向什麼處摸索？
至使諸天捧花無路，魔外潛覷無門。
是故洞山和尚，一生住院，土地神覓蹤跡不見，一日廚前拋撒米面。
洞山起心曰：“常住物色，何得作賤如此？”土地神遂得一見，便禮拜。
雪竇道：“伎倆既無”，若到此無伎倆處，波旬也教失途。
世尊以一切眾生為赤子，若有一人，發心修行，波旬宮殿，為之振裂，他便來惱亂修行者。
雪竇道：“直饒波旬恁麼來，也須教失卻途路，無近傍處。”
雪竇更自點胸云：“瞿曇，瞿曇，識我也無？”
莫道是波旬，任是佛來，還識我也無？
釋迦老子尚自不見，諸人向什麼處摸索？
復云：“勘破了也。”
且道，是雪竇勘破瞿曇？瞿曇勘破雪竇？
具眼者，試定當看。