发布时间: 2024-05-08 19:09:03
垂示
通身是眼,見不到;通身是耳,聞不及;通身是口,說不著;通身是心,鑒不出。
通身即且止,忽若無眼作麼生見?無耳作麼生聞?無口作麼生說?無心作麼生鑒?
若向個裡撥轉得一線道,便與古佛同參。
參則且止,且道,參個什麼人?
舉
雲巖問道吾:“大悲菩薩,用許多手眼,作什麼?”(當時好與本分草料。爾尋常走上走下作什麼?闍黎問作什麼。)
吾云:“如人夜半,背手摸枕子。”(何不用本分草料。一盲引眾盲。)
巖云:“我會也。”(將錯就錯。賺殺一船人。同坑無異土。未免傷鋒犯手。)
吾云:“汝作麼生會?”(何勞更問?也要問過。好與一拶。)
巖云:“遍身是手眼。”(有什麼交涉?鬼窟裏作活計。泥裏洗土塊。)
吾云:“道即太殺道。只道得八成。”(同坑無異土。奴見婢慇懃。癩兒牽伴。)
巖云:“師兄作麼生?”(取人處分爭得。也好與一拶。)
吾云:“通身是手眼。”(鰕跳不出斗。換却爾眼睛,移却舌頭。還得十成也未?喚爹作爺。)
評唱
雲巖與道吾同參藥山,四十年肋不著席。
藥山出曹洞一宗,有三人法道盛行。
雲巖下洞山,道吾下石霜,船子下夾山。
大悲菩薩,有八萬四千母陀羅臂。
大悲有許多手眼,諸人還有也無?
百丈云:“一切語言文字,俱皆宛轉歸於自己。”
雲巖常隨道吾咨參決擇。
一日問他道:“大悲菩薩,用許多手眼作什麼?”
當初好與他劈脊便棒,免見後有許多葛藤。
道吾慈悲不能如此,卻與他說道理,意要教他便會。
卻道:“如人夜半背手摸枕子。”
當深夜無燈光時,將手摸枕子。
且道,眼在什麼處?
他便道:“我會也。”吾云:“汝作麼生會?”巖云:“遍身是手眼。”吾云:“道即太殺道,只道得八成。”巖云:“師兄又作麼生?”吾云:“通身是手眼。”
且道,“遍身是的”是,“通身是的”是?
雖似爛泥,卻脫灑。
如今人多去作情解道:“遍身的不是,通身的是。”
只管咬他古人言句,於古人言下死了。
殊不知,古人意不在言句上,此皆是事不獲已而用之。
如今下注腳,立格則道:“若透得此公案,便作罷參會。以手摸渾身,摸燈籠、露柱,盡作通身話會。”
若恁麼會,壞他古人不少。
所以道:“他參活句,不參死句。”
須是絕情塵意想,凈裸裸赤灑灑地,方可見得大悲話。
不見曹山問僧:“‘應物現形,如水中月’時如何?”僧云:“如驢覷井。”
山云:“道即殺道,只道得八成。”僧云:“和尚又作麼生?”山云:“如井覷驢。”便同此意也。
爾若去語上見,總出道吾、雲巖圈繢不得。
雪竇作家,更不向句下死,直向頭上行。
頌
遍身是,(四肢八節,未是衲僧極則處。)
通身是?(頂門上有半邊,猶在窠窟裏。瞎。)
拈來猶較十萬里,(放過則不可。何止十萬里。)
展翅鵬騰六合雲。(些子境界。將謂奇特。點。)
搏風鼓蕩四溟水,(些子塵埃。將謂天下人不奈爾何。過。)
是何埃壒兮忽生?(重為禪人下注脚。斬!拈却,著那裏?)
那箇毫釐兮未止?(別吹散了也。截。)
君不見,(又恁麼去。)
網珠垂範影重重。(大小大雪竇作這箇去就。可惜許,依舊打葛藤。)
棒頭手眼從何起?(咄。賊過後張弓。放爾不得。盡大地人無出氣處。放得,又須喫棒。又打,咄云:且道,山僧底是,雪竇底是。)
咄!(三喝四喝後作麼生?)
評唱
“遍身是,通身是”,若道背手摸枕子底便是,以手摸身底便是,若作恁麼見解,盡向鬼窟裏作活計。
畢竟遍身、通身都不是,若要以情識去見他大悲話,直是猶較十萬里。
雪竇弄得一句話道:“拈來猶較十萬里”,後句頌云巖、道吾奇特處云:“展翅鵬騰六合雲,摶風鼓蕩四溟水。”
大鵬吞龍以翼摶風鼓浪,其水開三千里,遂取龍吞之。
雪竇道,爾若大鵬能摶風鼓浪,也太殺雄壯。
若以大悲千手眼觀之,只是些子塵埃忽生相似,又似一毫厘風吹未止相似。
雪竇道:“爾若以手摸身用作手眼,堪作何用?”於是大悲話上直是未在。
所以道:“是何埃壒兮忽生,那個毫釐兮未止。”
雪竇自謂,作家一時拂跡了也。
爭奈後面依舊漏逗說個諭子,依前只在圈繢里。
“君不見,網珠垂範影重重。”
雪竇引帝網明珠,以用垂範。
手眼且道,落在什麼處?
華嚴宗中,立四法界:一理法界,明一味平等故;二事法界,明全理成事故;三理事無礙法界,明理事相融大小無礙故;四事事無礙法界,明一事遍入一切事,一切事遍攝一切事,同時交參無礙故。
所以道:“一塵才舉,大地全收。”
一一塵含無邊法界,一塵既爾,諸塵亦然。
網珠者,乃天帝釋善法堂前,以摩尼珠為網,凡一珠中映現百千珠,而百千珠俱現一珠中,交映重重,主伴無盡,此用明事事無礙法界也。
昔賢首國師,立為鏡燈諭。
圓列十鏡,中設一燈。
若看東鏡,則九鏡鏡燈歷然齊現。
若看南鏡,則鏡鏡如然。
所以世尊初成正覺,不離菩提道場。
而遍升忉利諸天,乃至於一切處。
七處九會,說《華嚴經》。
雪竇以帝網珠,垂示事事無礙法界。
然六相義甚明白,即總即別,即同即異,即成即壞。
舉一相,則六相俱該,但為眾生日用而不知。
雪竇拈帝網明珠垂範,況此大悲話。
直是如此:爾若善能向此珠網中,明得拄杖子,神通妙用,出入無礙,方可見得手眼。
所以雪竇云:“棒頭手眼從何起?”
教爾棒頭取證,喝下承當。
只如德山入門便棒,且道,手眼在什麼處?
臨濟入門便喝,且道,手眼在什麼處?
且道,雪竇末後,為什麼更著個咄字?參!