发布时间: 2024-05-08 19:09:03
垂示
通身是眼，見不到；通身是耳，聞不及；通身是口，說不著；通身是心，鑒不出。
通身即且止，忽若無眼作麼生見？無耳作麼生聞？無口作麼生說？無心作麼生鑒？
若向個裡撥轉得一線道，便與古佛同參。
參則且止，且道，參個什麼人？
舉
雲巖問道吾：“大悲菩薩，用許多手眼，作什麼？”(當時好與本分草料。爾尋常走上走下作什麼？闍黎問作什麼。)
吾云：“如人夜半，背手摸枕子。”(何不用本分草料。一盲引眾盲。)
巖云：“我會也。”(將錯就錯。賺殺一船人。同坑無異土。未免傷鋒犯手。)
吾云：“汝作麼生會？”(何勞更問？也要問過。好與一拶。)
巖云：“遍身是手眼。”(有什麼交涉？鬼窟裏作活計。泥裏洗土塊。)
吾云：“道即太殺道。只道得八成。”(同坑無異土。奴見婢慇懃。癩兒牽伴。)
巖云：“師兄作麼生？”(取人處分爭得。也好與一拶。)
吾云：“通身是手眼。”(鰕跳不出斗。換却爾眼睛，移却舌頭。還得十成也未？喚爹作爺。)
評唱
雲巖與道吾同參藥山，四十年肋不著席。
藥山出曹洞一宗，有三人法道盛行。
雲巖下洞山，道吾下石霜，船子下夾山。
大悲菩薩，有八萬四千母陀羅臂。
大悲有許多手眼，諸人還有也無？
百丈云：“一切語言文字，俱皆宛轉歸於自己。”
雲巖常隨道吾咨參決擇。
一日問他道：“大悲菩薩，用許多手眼作什麼？”
當初好與他劈脊便棒，免見後有許多葛藤。
道吾慈悲不能如此，卻與他說道理，意要教他便會。
卻道：“如人夜半背手摸枕子。”
當深夜無燈光時，將手摸枕子。
且道，眼在什麼處？
他便道：“我會也。”吾云：“汝作麼生會？”巖云：“遍身是手眼。”吾云：“道即太殺道，只道得八成。”巖云：“師兄又作麼生？”吾云：“通身是手眼。”
且道，“遍身是的”是，“通身是的”是？
雖似爛泥，卻脫灑。
如今人多去作情解道：“遍身的不是，通身的是。”
只管咬他古人言句，於古人言下死了。
殊不知，古人意不在言句上，此皆是事不獲已而用之。
如今下注腳，立格則道：“若透得此公案，便作罷參會。以手摸渾身，摸燈籠、露柱，盡作通身話會。”
若恁麼會，壞他古人不少。
所以道：“他參活句，不參死句。”
須是絕情塵意想，凈裸裸赤灑灑地，方可見得大悲話。
不見曹山問僧：“‘應物現形，如水中月’時如何？”僧云：“如驢覷井。”
山云：“道即殺道，只道得八成。”僧云：“和尚又作麼生？”山云：“如井覷驢。”便同此意也。
爾若去語上見，總出道吾、雲巖圈繢不得。
雪竇作家，更不向句下死，直向頭上行。
頌
遍身是，(四肢八節，未是衲僧極則處。)
通身是？(頂門上有半邊，猶在窠窟裏。瞎。)
拈來猶較十萬里，(放過則不可。何止十萬里。)
展翅鵬騰六合雲。(些子境界。將謂奇特。點。)
搏風鼓蕩四溟水，(些子塵埃。將謂天下人不奈爾何。過。)
是何埃壒兮忽生？(重為禪人下注脚。斬！拈却，著那裏？)
那箇毫釐兮未止？(別吹散了也。截。)
君不見，(又恁麼去。)
網珠垂範影重重。(大小大雪竇作這箇去就。可惜許，依舊打葛藤。)
棒頭手眼從何起？(咄。賊過後張弓。放爾不得。盡大地人無出氣處。放得，又須喫棒。又打，咄云：且道，山僧底是，雪竇底是。)
咄！(三喝四喝後作麼生？)
評唱
“遍身是，通身是”，若道背手摸枕子底便是，以手摸身底便是，若作恁麼見解，盡向鬼窟裏作活計。
畢竟遍身、通身都不是，若要以情識去見他大悲話，直是猶較十萬里。
雪竇弄得一句話道：“拈來猶較十萬里”，後句頌云巖、道吾奇特處云：“展翅鵬騰六合雲，摶風鼓蕩四溟水。”
大鵬吞龍以翼摶風鼓浪，其水開三千里，遂取龍吞之。
雪竇道，爾若大鵬能摶風鼓浪，也太殺雄壯。
若以大悲千手眼觀之，只是些子塵埃忽生相似，又似一毫厘風吹未止相似。
雪竇道：“爾若以手摸身用作手眼，堪作何用？”於是大悲話上直是未在。
所以道：“是何埃壒兮忽生，那個毫釐兮未止。”
雪竇自謂，作家一時拂跡了也。
爭奈後面依舊漏逗說個諭子，依前只在圈繢里。
“君不見，網珠垂範影重重。”
雪竇引帝網明珠，以用垂範。
手眼且道，落在什麼處？
華嚴宗中，立四法界：一理法界，明一味平等故；二事法界，明全理成事故；三理事無礙法界，明理事相融大小無礙故；四事事無礙法界，明一事遍入一切事，一切事遍攝一切事，同時交參無礙故。
所以道：“一塵才舉，大地全收。”
一一塵含無邊法界，一塵既爾，諸塵亦然。
網珠者，乃天帝釋善法堂前，以摩尼珠為網，凡一珠中映現百千珠，而百千珠俱現一珠中，交映重重，主伴無盡，此用明事事無礙法界也。
昔賢首國師，立為鏡燈諭。
圓列十鏡，中設一燈。
若看東鏡，則九鏡鏡燈歷然齊現。
若看南鏡，則鏡鏡如然。
所以世尊初成正覺，不離菩提道場。
而遍升忉利諸天，乃至於一切處。
七處九會，說《華嚴經》。
雪竇以帝網珠，垂示事事無礙法界。
然六相義甚明白，即總即別，即同即異，即成即壞。
舉一相，則六相俱該，但為眾生日用而不知。
雪竇拈帝網明珠垂範，況此大悲話。
直是如此：爾若善能向此珠網中，明得拄杖子，神通妙用，出入無礙，方可見得手眼。
所以雪竇云：“棒頭手眼從何起？”
教爾棒頭取證，喝下承當。
只如德山入門便棒，且道，手眼在什麼處？
臨濟入門便喝，且道，手眼在什麼處？
且道，雪竇末後，為什麼更著個咄字？參！