发布时间: 2024-05-05 11:18:28
垂示
把定世界，不漏纖毫，盡大地人，亡鋒結舌，是衲僧正令。
頂門放光，照破四天下，是衲僧金剛眼睛。
點鐵成金，點金成鐵，忽擒忽縱，是衲僧拄杖子。
坐斷天下人舌頭，直得無出氣處，倒退三千里，是衲僧氣宇。
且道，總不恁麼時，畢竟是個什麼人？試舉看。
舉
僧到桐峯庵主處，便問：“這裏忽逢大蟲時，又作麼生？”(作家弄影漢。草窠裏，一箇半箇。)
庵主便作虎聲。(將錯就錯，却有牙爪。同生同死，承言須會宗。)
僧便作怕勢。(兩箇弄泥團漢。見機而作。似則也似，是則未是。)
庵主呵呵大笑。(猶較些子，笑中有刀。亦能放，亦能收。)
僧云：“這老賊。”(也須識破。敗也。兩箇都放行。)
庵主云：“爭奈老僧何？”(劈耳便掌。可惜放過。雪上加霜，又一重。)
僧休去。(恁麼休去，二俱不了。蒼天蒼天。)
雪竇云：“是則是。兩箇惡賊，只解掩耳偷鈴。”(言猶在耳。遭他雪竇點檢。且道，當時合作麼生免得點檢？天下衲僧不到。)
評唱
大雄宗派下，出四庵主，大梅、白雲、虎溪、桐峰。
看他兩人恁麼眼親手辨，且道，淆訛在什麼處？
古人一機一境，一言一句，雖然出在臨時，若是眼目周正，自然活潑潑地。
雪竇拈教人識邪正，辨得失。
雖然如此，在他達人分上，雖處得失，卻無得失。
若以得失見他古人，則沒交涉。
如今人須是各各窮到無得失處，然後以得失辨人。
若一向去揀擇言句處用心，又到幾時得了去？
不見雲門大師道：“行腳漢，莫只空遊州獵縣，只欲得搦閑言語。
待老和尚口動，便問禪問道，向上向下，如何若何。
大卷抄將去，築向肚皮裡卜度。
到處火爐邊，三個五個聚頭舉口，喃喃地便道：‘這個是公才語，這個是就身打出語，這個是事上道底語，這個是體裡語’。
體爾屋裡老爺老娘，噇卻飯了，只管說夢，便道：‘我會佛法了也。’
將知恁麼行腳，驢年得休歇去。
古人暫時間拈弄，豈有勝負得失，是非等見。”
桐峰見臨濟。
其時在深山卓庵，這僧到彼中，遂問：“這裡忽逢大蟲時，又作麼生？”峰便作虎聲，也好就事便行。
這僧也會將錯就錯，便作怕勢，庵主呵呵大笑。
僧云：“這老賊。”峰云：“爭奈老僧何？”
是則是，二俱不了，千古之下，遭人點檢。
所以雪竇道：“是則是，兩個惡賊，只解掩耳偷鈴。”
他二人雖皆是賊，當機卻不用，所以掩耳偷鈴。
此二老，如排百萬軍陣，卻只鬥掃帚。
若論此事，須是殺人不眨眼的手腳。
若一向縱而不擒，一向殺而不活，不免遭人怪笑。
雖然如是，他古人亦無許多事。
看他兩個恁麼，總是見機而作。
五祖道：“神通游戲三昧，慧炬三昧，莊嚴王三昧。自是後人腳跟不點地。只去點檢古人。便道有得有失。”
有底道：“分明是庵主落節。”且得沒交涉。
雪竇道：“他二人相見，皆有放過處。”
其僧道：“這裡忽逢大蟲時，又作麼生？”峰便作處聲。此便是放過處。
乃至道：“爭奈老僧何？”此亦是放過處。
著著落在第二機。
雪竇道：“要用便用。”
如今人聞恁麼道，便道“當時好與行令”，且莫盲枷瞎棒。
只如德山入門便棒，臨濟入門便喝。
且道，古人意如何？
雪竇後面，便只如此頌出。
且道，畢竟作麼生，免得掩耳偷鈴去？
頌
見之不取，(蹉過了也。已是千里萬里。)
思之千里。(悔不慎當初。蒼天蒼天。)
好箇斑斑，(闍黎自領出去。爭奈未解用在。)
爪牙未備。(只恐用處不明。待爪牙備向爾道。)
君不見，大雄山下忽相逢。(有條攀條，無條攀例。)
落落聲光，皆振地。(這大蟲却恁麼去，猶較些子。幾箇男兒是丈夫？)
大丈夫見也無？(老婆心切。若解開眼，同生同死。雪竇打葛藤。)
收虎尾兮，捋虎鬚。(忽然突出，如何收？收天下衲僧在這裏。忽有箇出來，便與一拶。若無收，放爾三十棒。教爾轉身吐氣。喝打云：何不道“這老賊”？)
評唱
“見之不取，思之千里”，正當險處，都不能使。
等他道“爭奈老僧何”，好與本分草料。
當時若下得這手腳，他必須有後語。
二人只解放，不解收。
“見之不取”，早是白雲萬里，更說什麼“思之千里”？
“好個斑斑，爪牙未備”，是則是。
者個大蟲，也解藏牙伏爪，爭奈不解咬人。
“君不見，大雄山下忽相逢，落落聲光，皆振地。”
百丈一日問黃檗云：“什麼處來？”檗云：“山下採菌子來。”丈云：“還見大蟲麼？”檗便作虎聲。丈於腰下取斧作斫勢。檗約住便掌。丈至晚上堂云：“大雄山下有一虎，汝等諸人出入，切須好看。老僧今日親遭一口。”
後來溈山問仰山：“黃檗虎話作麼生？”仰云：“和尚尊意如何？”
溈山云：“百丈當時，合一斧斫殺。因什麼到如此？”仰山云：“不然。”
溈山云：“子又作麼生？”仰山云：“不唯騎虎頭，亦解收虎尾。”溈山云：“寂子甚有險崖之句。”
雪竇引用明前面公案。
“聲光落落，振於大地也”。
這個些子，轉變自在，要句中有出身之路。
“大丈夫，見也無？”還見麼？
“收虎尾兮，捋虎須”，也須是本分。
任爾收虎尾，捋虎須，未免一時穿卻鼻孔。