发布时间: 2024-05-05 11:18:28
垂示
把定世界,不漏纖毫,盡大地人,亡鋒結舌,是衲僧正令。
頂門放光,照破四天下,是衲僧金剛眼睛。
點鐵成金,點金成鐵,忽擒忽縱,是衲僧拄杖子。
坐斷天下人舌頭,直得無出氣處,倒退三千里,是衲僧氣宇。
且道,總不恁麼時,畢竟是個什麼人?試舉看。
舉
僧到桐峯庵主處,便問:“這裏忽逢大蟲時,又作麼生?”(作家弄影漢。草窠裏,一箇半箇。)
庵主便作虎聲。(將錯就錯,却有牙爪。同生同死,承言須會宗。)
僧便作怕勢。(兩箇弄泥團漢。見機而作。似則也似,是則未是。)
庵主呵呵大笑。(猶較些子,笑中有刀。亦能放,亦能收。)
僧云:“這老賊。”(也須識破。敗也。兩箇都放行。)
庵主云:“爭奈老僧何?”(劈耳便掌。可惜放過。雪上加霜,又一重。)
僧休去。(恁麼休去,二俱不了。蒼天蒼天。)
雪竇云:“是則是。兩箇惡賊,只解掩耳偷鈴。”(言猶在耳。遭他雪竇點檢。且道,當時合作麼生免得點檢?天下衲僧不到。)
評唱
大雄宗派下,出四庵主,大梅、白雲、虎溪、桐峰。
看他兩人恁麼眼親手辨,且道,淆訛在什麼處?
古人一機一境,一言一句,雖然出在臨時,若是眼目周正,自然活潑潑地。
雪竇拈教人識邪正,辨得失。
雖然如此,在他達人分上,雖處得失,卻無得失。
若以得失見他古人,則沒交涉。
如今人須是各各窮到無得失處,然後以得失辨人。
若一向去揀擇言句處用心,又到幾時得了去?
不見雲門大師道:“行腳漢,莫只空遊州獵縣,只欲得搦閑言語。
待老和尚口動,便問禪問道,向上向下,如何若何。
大卷抄將去,築向肚皮裡卜度。
到處火爐邊,三個五個聚頭舉口,喃喃地便道:‘這個是公才語,這個是就身打出語,這個是事上道底語,這個是體裡語’。
體爾屋裡老爺老娘,噇卻飯了,只管說夢,便道:‘我會佛法了也。’
將知恁麼行腳,驢年得休歇去。
古人暫時間拈弄,豈有勝負得失,是非等見。”
桐峰見臨濟。
其時在深山卓庵,這僧到彼中,遂問:“這裡忽逢大蟲時,又作麼生?”峰便作虎聲,也好就事便行。
這僧也會將錯就錯,便作怕勢,庵主呵呵大笑。
僧云:“這老賊。”峰云:“爭奈老僧何?”
是則是,二俱不了,千古之下,遭人點檢。
所以雪竇道:“是則是,兩個惡賊,只解掩耳偷鈴。”
他二人雖皆是賊,當機卻不用,所以掩耳偷鈴。
此二老,如排百萬軍陣,卻只鬥掃帚。
若論此事,須是殺人不眨眼的手腳。
若一向縱而不擒,一向殺而不活,不免遭人怪笑。
雖然如是,他古人亦無許多事。
看他兩個恁麼,總是見機而作。
五祖道:“神通游戲三昧,慧炬三昧,莊嚴王三昧。自是後人腳跟不點地。只去點檢古人。便道有得有失。”
有底道:“分明是庵主落節。”且得沒交涉。
雪竇道:“他二人相見,皆有放過處。”
其僧道:“這裡忽逢大蟲時,又作麼生?”峰便作處聲。此便是放過處。
乃至道:“爭奈老僧何?”此亦是放過處。
著著落在第二機。
雪竇道:“要用便用。”
如今人聞恁麼道,便道“當時好與行令”,且莫盲枷瞎棒。
只如德山入門便棒,臨濟入門便喝。
且道,古人意如何?
雪竇後面,便只如此頌出。
且道,畢竟作麼生,免得掩耳偷鈴去?
頌
見之不取,(蹉過了也。已是千里萬里。)
思之千里。(悔不慎當初。蒼天蒼天。)
好箇斑斑,(闍黎自領出去。爭奈未解用在。)
爪牙未備。(只恐用處不明。待爪牙備向爾道。)
君不見,大雄山下忽相逢。(有條攀條,無條攀例。)
落落聲光,皆振地。(這大蟲却恁麼去,猶較些子。幾箇男兒是丈夫?)
大丈夫見也無?(老婆心切。若解開眼,同生同死。雪竇打葛藤。)
收虎尾兮,捋虎鬚。(忽然突出,如何收?收天下衲僧在這裏。忽有箇出來,便與一拶。若無收,放爾三十棒。教爾轉身吐氣。喝打云:何不道“這老賊”?)
評唱
“見之不取,思之千里”,正當險處,都不能使。
等他道“爭奈老僧何”,好與本分草料。
當時若下得這手腳,他必須有後語。
二人只解放,不解收。
“見之不取”,早是白雲萬里,更說什麼“思之千里”?
“好個斑斑,爪牙未備”,是則是。
者個大蟲,也解藏牙伏爪,爭奈不解咬人。
“君不見,大雄山下忽相逢,落落聲光,皆振地。”
百丈一日問黃檗云:“什麼處來?”檗云:“山下採菌子來。”丈云:“還見大蟲麼?”檗便作虎聲。丈於腰下取斧作斫勢。檗約住便掌。丈至晚上堂云:“大雄山下有一虎,汝等諸人出入,切須好看。老僧今日親遭一口。”
後來溈山問仰山:“黃檗虎話作麼生?”仰云:“和尚尊意如何?”
溈山云:“百丈當時,合一斧斫殺。因什麼到如此?”仰山云:“不然。”
溈山云:“子又作麼生?”仰山云:“不唯騎虎頭,亦解收虎尾。”溈山云:“寂子甚有險崖之句。”
雪竇引用明前面公案。
“聲光落落,振於大地也”。
這個些子,轉變自在,要句中有出身之路。
“大丈夫,見也無?”還見麼?
“收虎尾兮,捋虎須”,也須是本分。
任爾收虎尾,捋虎須,未免一時穿卻鼻孔。