发布时间: 2024-05-04 15:20:54
垂示
道是是,無可是,言非非,無可非。
是非已去,得失兩忘,凈裸裸,赤灑灑。
且道,面前背後是個什麼?
或有個衲僧出來道:“面前是佛殿三門,背後是寢堂方丈。”且道,此人還具眼也無?
若辨得此人,許爾親見古人來。
舉
維摩詰問文殊師利:(這漢太殺合閙一場,合取口。)
“何等是菩薩入不二法門?”(知而故犯。)
文殊曰:“如我意者。(道什麼?直得分疎不下。擔枷過狀,把髻投衙。)
於一切法,(喚什麼作一切法?)
無言無說,(道什麼?)
無示無識,(瞞別人即得。)
離諸問答,(道什麼?)
是為入不二法門。”(用入作什麼?用許多葛藤作什麼?)
於是文殊師利問維摩詰:“我等各自說已。仁者當說,何等是菩薩入不二法門?”(這一靠,莫道金粟如來,設使三世諸佛,也開口不得。倒轉鎗頭來也,刺殺一人。中箭還似射人時。)
雪竇云:“維摩道什麼?”(咄。萬箭攢心,替他說道理。)
復云:“勘破了也。”(非但當時,即今也恁麼。
雪竇也是賊過後張弓。雖然為眾竭力,爭奈禍出私門。
且道,雪竇還見得落處麼?夢也未夢見。
說什麼勘破。嶮。金毛獅子也摸索不著。)
評唱
維摩詰令諸大菩薩,各說不二法門。
時三十二菩薩,皆以二見,有為無為,真俗二諦,合為一見,為不二法門。
後問文殊。文殊云:“如我意者,於一切法,無言無說,無示無識。離諸問答,是為入不二法門。”
蓋為三十二人,以言遣言。文殊以無言遣言,一時掃蕩總不要,是為入不二法門。
殊不知靈龜曳尾,拂跡成痕。
又如掃帚,掃塵相似,塵雖去,帚跡猶存。
末後依前除蹤跡,於是文殊卻問維摩詰云:“我等各自說已,仁者當自說。何等是菩薩入不二法門?”維摩詰默然。
若是活漢,終不去死水裡浸卻。
若作恁麼見解,似狂狗逐塊。
雪竇亦不說“良久”,亦不說“默然據坐”,只去急急處去:“維摩道什麼”。
只如雪竇恁麼道,還見維摩麼?夢也未夢見在。
維摩乃過去古佛,亦有眷屬,助佛宣化,具不可思議辯才,有不可思議境界,有不可思議神通妙用。
於方丈室中,容三萬二千獅子寶座,與八萬大眾,亦不寬狹。
且道,是什麼道理?喚作神通妙用得麼?且莫錯會。
若是不二法門,雖同得同證,方乃相共證知。
獨有文殊,可與酬對。
雖然恁麼,還免得雪竇檢責也無?
雪竇恁麼道,也要這二人相見。
云:“維摩道什麼?”又云:“勘破了也。”
爾且道,是什麼處是勘破處?
只這些子,不拘得失,不落是非,如萬仞懸崖。
向上捨得性命,跳得過去,許爾親見維摩。
如捨不得,大似羝羊觸藩。
雪竇故然是捨得性命的人。所以頌出云。
頌
咄!這維摩老,(咄他作什麼?朝打三千,暮打八百。咄得不濟事,好與三十棒。)
悲生空懊惱。(悲他作什麼?自有金剛王寶劍。為他閑事長無明。勞而無功。)
臥疾毘耶離,(因誰致得?帶累一切人。)
全身太枯槁。(病則且置,為什麼口似匾擔?飯也喫不得,喘也喘不得。)
七佛祖師來,(客來須看,賊來須打。成群作隊,也須是作家始得。)
一室且頻掃。(猶有這箇在。元來在鬼窟裏作活計。)
請問不二門,(若有可說。被他說了也。打云:和闍黎,也尋不見。)
當時便靠倒。(蒼天蒼天。道什麼?)
不靠倒,(死中得活,猶有氣息在。)
金毛獅子無處討。(咄!還見麼?蒼天蒼天。)
評唱
雪竇道:“咄!這維摩老”,頭上先下一“咄”作什麼?
以金剛王寶劍,當頭直截,須朝打三千,暮打八百始得。
梵語云維摩詰,此云無垢稱,亦云凈名,乃過去金粟如來也。
不見僧問云居簡和尚:“既是金粟如來,為什麼卻於釋迦如來會中聽法?”
簡云:“他不爭人我。”
大解脫人,不拘成佛不成佛,若道他修行務成佛道,轉沒交涉。
譬如《圓覺經》云:“以輪回心,生輪回見。入於如來,大寂滅海,終不能至。”
永嘉云:“或是或非人不識,逆行順行天莫測。
若順行,趣佛果位中,若逆行,則入眾生境界。”
壽禪師道:“直饒爾摩煉得到這田地,亦未可順汝意在。
直待證無漏聖身,始可逆行順行。”
所以雪竇道:“悲生空懊惱。”
《維摩經》云:“為眾生有病故,我亦有病。”懊惱則悲絕也。
“臥疾毗耶離”,維摩示疾於毗耶離城也。
唐時王玄策使西域過其居,遂以手板縱橫,量其室得十笏,因名方丈。
“全身太枯槁”,因以身疾,廣為說法。
云:“是身無常,無強、無力、無堅。速朽之法,不可信也。為苦為惱,眾病所集,乃至陰、界、入所共合成。”
“七佛祖師來”,文殊是七佛祖師,承世尊旨,往彼問疾。
“一室且頻掃”,方丈內皆除去所有,唯留一榻,等文殊至請問不二法門也。
所以雪竇道:“請問不二門,當時便靠倒。。
維摩口似匾擔。
如今禪和子便道,“無語是靠倒。”且莫錯認定盤星。
雪竇拶到萬仞懸崖上,卻云“不靠倒”。
一手抬,一手搦。
他有這般手腳,直是用得玲瓏。
此頌前面拈云:“維摩道什麼!”
“金毛獅子無處討”,非但當時,即今也恁麼。
還見維摩老麼?
盡山河大地,草木叢林,皆變作金毛獅子,也摸索不著。