发布时间: 2024-05-04 15:20:54
垂示
道是是，無可是，言非非，無可非。
是非已去，得失兩忘，凈裸裸，赤灑灑。
且道，面前背後是個什麼？
或有個衲僧出來道：“面前是佛殿三門，背後是寢堂方丈。”且道，此人還具眼也無？
若辨得此人，許爾親見古人來。
舉
維摩詰問文殊師利：(這漢太殺合閙一場，合取口。)
“何等是菩薩入不二法門？”(知而故犯。)
文殊曰：“如我意者。(道什麼？直得分疎不下。擔枷過狀，把髻投衙。)
於一切法，(喚什麼作一切法？)
無言無說，(道什麼？)
無示無識，(瞞別人即得。)
離諸問答，(道什麼？)
是為入不二法門。”(用入作什麼？用許多葛藤作什麼？)
於是文殊師利問維摩詰：“我等各自說已。仁者當說，何等是菩薩入不二法門？”(這一靠，莫道金粟如來，設使三世諸佛，也開口不得。倒轉鎗頭來也，刺殺一人。中箭還似射人時。)
雪竇云：“維摩道什麼？”(咄。萬箭攢心，替他說道理。)
復云：“勘破了也。”(非但當時，即今也恁麼。
雪竇也是賊過後張弓。雖然為眾竭力，爭奈禍出私門。
且道，雪竇還見得落處麼？夢也未夢見。
說什麼勘破。嶮。金毛獅子也摸索不著。)
評唱
維摩詰令諸大菩薩，各說不二法門。
時三十二菩薩，皆以二見，有為無為，真俗二諦，合為一見，為不二法門。
後問文殊。文殊云：“如我意者，於一切法，無言無說，無示無識。離諸問答，是為入不二法門。”
蓋為三十二人，以言遣言。文殊以無言遣言，一時掃蕩總不要，是為入不二法門。
殊不知靈龜曳尾，拂跡成痕。
又如掃帚，掃塵相似，塵雖去，帚跡猶存。
末後依前除蹤跡，於是文殊卻問維摩詰云：“我等各自說已，仁者當自說。何等是菩薩入不二法門？”維摩詰默然。
若是活漢，終不去死水裡浸卻。
若作恁麼見解，似狂狗逐塊。
雪竇亦不說“良久”，亦不說“默然據坐”，只去急急處去：“維摩道什麼”。
只如雪竇恁麼道，還見維摩麼？夢也未夢見在。
維摩乃過去古佛，亦有眷屬，助佛宣化，具不可思議辯才，有不可思議境界，有不可思議神通妙用。
於方丈室中，容三萬二千獅子寶座，與八萬大眾，亦不寬狹。
且道，是什麼道理？喚作神通妙用得麼？且莫錯會。
若是不二法門，雖同得同證，方乃相共證知。
獨有文殊，可與酬對。
雖然恁麼，還免得雪竇檢責也無？
雪竇恁麼道，也要這二人相見。
云：“維摩道什麼？”又云：“勘破了也。”
爾且道，是什麼處是勘破處？
只這些子，不拘得失，不落是非，如萬仞懸崖。
向上捨得性命，跳得過去，許爾親見維摩。
如捨不得，大似羝羊觸藩。
雪竇故然是捨得性命的人。所以頌出云。
頌
咄！這維摩老，(咄他作什麼？朝打三千，暮打八百。咄得不濟事，好與三十棒。)
悲生空懊惱。(悲他作什麼？自有金剛王寶劍。為他閑事長無明。勞而無功。)
臥疾毘耶離，(因誰致得？帶累一切人。)
全身太枯槁。(病則且置，為什麼口似匾擔？飯也喫不得，喘也喘不得。)
七佛祖師來，(客來須看，賊來須打。成群作隊，也須是作家始得。)
一室且頻掃。(猶有這箇在。元來在鬼窟裏作活計。)
請問不二門，(若有可說。被他說了也。打云：和闍黎，也尋不見。)
當時便靠倒。(蒼天蒼天。道什麼？)
不靠倒，(死中得活，猶有氣息在。)
金毛獅子無處討。(咄！還見麼？蒼天蒼天。)
評唱
雪竇道：“咄！這維摩老”，頭上先下一“咄”作什麼？
以金剛王寶劍，當頭直截，須朝打三千，暮打八百始得。
梵語云維摩詰，此云無垢稱，亦云凈名，乃過去金粟如來也。
不見僧問云居簡和尚：“既是金粟如來，為什麼卻於釋迦如來會中聽法？”
簡云：“他不爭人我。”
大解脫人，不拘成佛不成佛，若道他修行務成佛道，轉沒交涉。
譬如《圓覺經》云：“以輪回心，生輪回見。入於如來，大寂滅海，終不能至。”
永嘉云：“或是或非人不識，逆行順行天莫測。
若順行，趣佛果位中，若逆行，則入眾生境界。”
壽禪師道：“直饒爾摩煉得到這田地，亦未可順汝意在。
直待證無漏聖身，始可逆行順行。”
所以雪竇道：“悲生空懊惱。”
《維摩經》云：“為眾生有病故，我亦有病。”懊惱則悲絕也。
“臥疾毗耶離”，維摩示疾於毗耶離城也。
唐時王玄策使西域過其居，遂以手板縱橫，量其室得十笏，因名方丈。
“全身太枯槁”，因以身疾，廣為說法。
云：“是身無常，無強、無力、無堅。速朽之法，不可信也。為苦為惱，眾病所集，乃至陰、界、入所共合成。”
“七佛祖師來”，文殊是七佛祖師，承世尊旨，往彼問疾。
“一室且頻掃”，方丈內皆除去所有，唯留一榻，等文殊至請問不二法門也。
所以雪竇道：“請問不二門，當時便靠倒。。
維摩口似匾擔。
如今禪和子便道，“無語是靠倒。”且莫錯認定盤星。
雪竇拶到萬仞懸崖上，卻云“不靠倒”。
一手抬，一手搦。
他有這般手腳，直是用得玲瓏。
此頌前面拈云：“維摩道什麼！”
“金毛獅子無處討”，非但當時，即今也恁麼。
還見維摩老麼？
盡山河大地，草木叢林，皆變作金毛獅子，也摸索不著。