发布时间: 2024-04-29 09:16:03
垂示
細如米末，冷似冰霜。
逼塞乾坤，離明絕暗。
低低處，觀之有餘；高高處，平之不足。
把住放行，總在這裏許。
還有出身處也無？試舉看。
舉
丹霞問僧：“甚處來？”(正是不可總沒來處也。要知來處，也不難。)
僧云：“山下來。”(著草鞋，入爾肚裏過也。只是不會。言中有響，諳含來。知他是黃是綠。)
霞云：“喫飯了也未？”(第二杓惡水澆，何必定盤星，要知端的。)
僧云：“喫飯了。”(果然撞著箇露柱。却被旁人穿却鼻孔。元來是箇無孔鐵鎚。)
霞云：“將飯來與汝喫底人，還具眼麼？”(雖然是倚勢欺人。也是據欵結案。當時好掀倒禪床。無端作什麼？)
僧無語。(果然走不得。這僧若是作家。向他道：“與和尚眼一般。”)
長慶問保福：“將飯與人喫，報恩有分。為什麼不具眼？”(也只道得一半。通身是，遍身是？一刀兩段。一手擡，一手搦。)
福云：“施者受者，二俱瞎漢。”(據令而行，一句道盡，罕遇其人。)
長慶云：“盡其機來，還成瞎否？”(識甚好惡？猶自未肯，討什麼碗？)
福云：“道我瞎得麼？”(兩箇俱是草裏漢。龍頭蛇尾。當時待他道“盡其機來，還成瞎否”，只向他道“瞎”。也只道得一半，一等是作家，為什麼前不搆村，後不迭店？)
評唱
鄧州丹霞天然禪師，不知何許人。初習儒學，將入長安應舉。方宿於逆旅，忽夢白光滿室。占者曰：“解空之祥。”
偶一禪客問曰：“仁者何往？”曰：“選官去。”禪客曰：“選官何如選佛？”霞云：“選佛當往何所？”禪客曰：“今江西馬大師出世，是選佛之場。仁者可往。”
遂直造江西，才見馬大師，以兩手托襆頭腳。
馬師顧視云：“吾非汝師，南岳石頭處去。”
遽抵南嶽，還以前意投之。石頭云：“著槽廠去。”師禮謝，入行者堂。隨眾作務，凡三年。
石頭一日告眾云：“來日鏟佛殿前草。”
至來日，大眾各備鍬鋤鏟草。
丹霞獨以盆盛水凈頭，於師前跪膝。
石頭見而笑之，便與剃發，又為說戒，丹霞掩耳而出。
便往江西，再謁馬祖。未參禮，便去僧堂內。騎聖僧頸而坐。
時大眾驚愕，急報馬祖，躬入堂視之曰：“我子天然。”霞便下禮拜曰：“謝師賜法號。”因名天然。
他古人天然，如此穎脫，所謂選官不如選佛也。
傳燈錄中載其語句，直是壁立千仞，句句有與人抽釘拔楔底手腳。
似問這僧道：“什麼處來？”僧云：“山下來。”
這僧卻不通來處。
一如具眼倒去勘主家相似。
當時若不是丹霞，也難為收拾。
丹霞卻云：“喫飯了也未？”頭邊總未見得，此是第二回勘他。
僧云：“喫飯了也。”懵懂漢，元來不會。
霞云：“將飯與汝喫的人，還具眼麼？”僧無語。
丹霞意道：“與爾這般漢飯喫，堪作什麼？”
這僧若是個漢，試與他一劄，看他如何？
雖然如是，丹霞也未放爾在，這僧便眼眨眨地無語。
保福、長慶，同在雪峰會下，常舉古人公案商量。
長慶問保福：“將飯與人喫，報恩有分，為什麼不具眼？”
不必盡問公案中事，大綱借此語作話頭，要驗他諦當處。
保福云：“施者受者二俱瞎漢。”
快哉，到這裏，只論當機事，家裡有出身之路。
長慶云：“盡其機來，還成瞎否？”保福云：“道我瞎得麼？”
保福意謂我恁麼具眼，與爾道了也，還道我瞎得麼。
雖然如是，半合半開。
當時若是山僧，等他道“盡其機來，還成瞎否”，只向他道“瞎”。
可惜許。保福當時若下得這個“瞎”字，免得雪竇許多葛藤。
雪竇亦只用此意頌。
頌
盡機不成瞎，(只道得一半。也要驗他過。言猶在耳。)
按牛頭喫草。(失錢遭罪。半河南，半河北。殊不知傷鋒犯手。)
四七二三諸祖師，(有條攀條，帶累先聖。不唯只帶累一人。)
寶器持來成過咎。(盡大地人換手搥胸，還我拄杖來，帶累山僧，也出頭不得。)
過咎深，(可殺深。天下衲僧跳不出。且道，深多少？)
無處尋。(在爾脚跟下，摸索不著。)
天上人間，同陸沈。(天下衲僧一坑埋却。還有活底人麼？放過一著。蒼天蒼天。)
評唱
“盡機不成瞎”，長慶云：“盡其機來，還成瞎否？”保福云：“道我瞎得麼？”
一似“按牛頭喫草”，須是等他自喫始得。那裡按他頭教喫？
雪竇恁麼頌，自然見得丹霞意。
“四七二三諸祖師，寶器持來成過咎”，不唯只帶累長慶，乃到西天二十八祖，此土六祖，一時埋沒。
釋迦老子，四十九年，說一大藏教，末後唯傳這個寶器。
永嘉道：“不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。”
若作保福見解，寶器持來，都成過咎。
“過咎深無處尋”，這個與爾說不得，但去靜坐，向他句中點檢看。
既是過咎深，因什麼卻無處尋？
此非小過也，將祖師大事，一齊於陸地上平沈卻。
所以雪竇道“天上人間同陸沈”。