发布时间: 2024-04-23 18:34:05
垂示
掀天關，翻地軸，擒虎兕，辨龍蛇。
須是個活潑潑漢，始得句句相投，機機相應。
且從上來什麼人合恁麼？請舉看。
舉
仰山問三聖：“汝名什麼？”(名實相奪，勾賊破家。)
聖云：“惠寂。”(坐斷舌頭，攙旗奪鼓。)
仰山云：“惠寂是我。”(各自守封疆。)
聖云：“我名惠然。”(閙市裏奪去，彼此却守本分。)
仰山呵呵大笑。(可謂是箇時節。錦上鋪花，天下人不知落處。何故？土廣人稀，相逢者少。一似巖頭笑，又非巖頭笑。一等是笑，為什麼却作兩段？具眼者始定當看。)
評唱
三聖是臨濟下尊宿，少具出群作略，有大機有大用。
在眾中，昂昂藏藏，名聞諸方。
後辭臨濟，遍游淮海，到處叢林，皆以高賓待之。
自向北至南方，先造雪峰，便問：“透網金鱗，未審以何為食？”峰云：“待汝出網來，即向汝道。”聖云：“一千五百人善知識，話頭也不識。”峰云：“老僧住持事繁。”
峰往寺莊，路逢獼猴，乃云：“這獼猴，各各佩一面古鏡。”
聖云：“歷劫無名，何以彰為古鏡？”
峰云：“瑕生也。”
聖云：“一千五百人善知識，話頭也不識。”
峰云：“罪過。老僧住持事繁。”
後至仰山，山極愛其俊利，待之於明窓下。
一日有官人來參仰山。山問：“官居何位？”云：“推官。”
山豎起拂子云：“還推得這個麼？”官人無語。
眾人下語，俱不契仰山意。
時三聖病在延壽堂，仰山令侍者持此語問之。聖云：“和尚有事也。”
再令侍者問：“未審有什麼事？”聖云：“再犯不容。”仰山深肯之。
百丈當時，以禪板蒲團付黃檗，拄杖子拂子付溈山，溈山後付仰山。
仰山既大肯三聖，聖一日辭去，仰山以拄杖拂子付三聖。
聖云：“某甲已有師。”仰山詰其由，乃臨濟弟子也。
只如仰山問三聖：“汝名什麼？”他不可不知其名，何故更恁麼問？
所以作家，要驗人得知仔細。
只似等閑問云“汝名什麼”，更道無計較。
何故三聖不云惠然，卻道惠寂？
看他具眼漢，自然不同。
三聖恁麼，又不是顛，一向攙旗奪鼓，意在仰山語外。
此語不墮常情，難為摸索。
這般漢手段，卻活得人。
所以道，他參活句，不參死句。
若順常情，則歇人不得。
看他古人念道如此，用盡精神，始能大悟。
既悟了，用時還同未悟時人相似。
隨分一言半句，不得落常情。
三聖知他仰山落處，便向他道：“我名惠寂。”
仰山要收三聖，三聖倒收仰山。
仰山只得就身打劫道：“惠寂是我”。是放行處。
三聖云：“我名惠然。”亦是放行。
所以雪竇後面頌云：“雙收雙放若為宗。”
只一句內，一時頌了。
仰山呵呵大笑，也有權有實，也有照有用。
為他八面玲瓏，所以用處得大自在。
這個笑與巖頭笑不同，巖頭笑有毒藥。
這個笑，千古萬古，清風凜凜地。雪竇頌云。
頌
雙收雙放若為宗，(知他有幾人？八面玲瓏。將謂真箇有恁麼事。)
騎虎由來要絕功。(若不是頂門上有眼，肘臂下有符，爭得到這裏？騎則不妨，只恐爾下不得。不是恁麼人，爭明恁麼事？)
笑罷不知何處去，(盡四百軍州覓恁麼人，也難得。言猶在耳，千古萬古有清風。)
只應千古動悲風。(如今在什麼處？咄。既是大笑，為什麼却動悲風？大地黑漫漫。)
評唱
“雙收雙放若為宗”，放行互為賓主。
仰山云：“汝名什麼？”聖云：“我名惠寂”，是雙放。
仰山云：“惠寂是我”，聖云：“惠然”，是雙收。
其實是互換之機。
收則大家收，放則大家放。
雪竇一時頌盡了也。
他意道，若不放收，若不互換，爾是爾，我是我。
都來只四個字，因甚卻於裡頭，出沒卷舒？
古人道：“爾若立，我便坐。爾若坐，我便立。若也同坐同立，二俱瞎漢。”
此是雙收雙放，可以為宗要。
“騎虎由來要絕功”，有如此之高風，最上之機要，要騎便騎，要下便下。
據虎頭亦得，收虎尾亦得，三聖、仰山，二俱有此之風。
“笑罷不知何處去”，且道，他笑個什麼，直得清風凜凜？
為什麼末後卻道“只應千古動悲風”，也是死而不弔，一時與爾注解了也。
爭奈天下人咬啄不入，不知落處，縱是山僧，也不知落處。
諸人還知麼？