发布时间: 2024-04-24 16:45:33
069 南泉圓相
垂示
無啖啄處，祖師心印，狀似鐵牛之機。
透荊棘林，衲僧家，如紅爐上一點雪。
平地上七穿八穴，則且止，不落寅緣，又作麼生？
試舉看。
舉
南泉、歸宗、麻谷，同去禮拜忠國師。至中路，(三人同行，必有我師。有什麼奇特？也要辨端的。)
南泉於地上，畫一圓相云：“道得即去。”(無風起浪，也要人知。擲却陸沈船。若不驗過，爭辨端的？)
歸宗於圓相中坐。(一人打鑼，同道方知。)
麻谷便作女人拜。(一人打鼓，三箇也得。)
泉云：“恁麼則不去也。”(半路抽身是好人。好一場曲調。作家作家。)
歸宗云：“是什麼心行？”(賴得識破。當時好與一掌。孟八郎漢。)
評唱
當時馬祖盛化於江西，石頭道行於湖湘，忠國師道化於長安。
他親見六祖來。
是時南方擎頭帶角者，無有不欲升其堂入其室，若不爾，為人所恥。
這老漢三個，欲去禮拜忠國師，至中路，做這一場敗缺。
南泉云：“恁麼則不去也。”既是一一道得，為什麼卻道不去？且道古人意作麼生？
當時待他道恁麼則不去也，劈耳便掌，看他作什麼伎倆？
萬古振綱宗，只是這些子機要。
所以慈明道：“要牽只在索頭邊，撥著點著便轉，如水上捺葫蘆子相似。”
人多喚作不相肯語，殊不知，此事到極則處，須離泥離水，拔楔抽釘。
爾若作心行會，則沒交涉。
古人轉變得好，到這裏，不得不恁麼，須是有殺有活。
看他一人去圓相中坐，一人作女人拜，也甚好。
南泉云：“恁麼則不去也。”歸宗云：“是什麼心行？”
孟八郎漢，又恁麼去也。
他恁麼道，大意要驗南泉。
南泉尋常道：“喚作如如，早是變了也。”
南泉、歸宗、麻谷，卻是一家裡人。
一擒一縱，一殺一活，不妨奇特。
雪竇頌云。
頌
由基箭射猿，(當頭一路，誰敢向前？觸處得妙，未發先中。)
遶樹何太直。(若不承當，爭敢恁麼？東西南北，一家風。已周遮多時也。)
千箇與萬箇，(如麻似粟。野狐精一隊。爭奈得南泉何？)
是誰曾中的？(一箇半箇，更没一箇。一箇也用不得。)
相呼相喚歸去來，(一隊弄泥團漢，不如歸去好。却較些子。)
曹溪路上休登陟。(大勞生，想料不是曹溪門下客。低低處平之有餘，高高處觀之不足。)
復云：“曹溪路坦平，為什麼休登陟？”(不唯南泉半路抽身，雪竇亦乃半路抽身。好事不如無。雪竇也患這般病痛。)
評唱
“由基箭射猿，繞樹何太直”，由基乃是楚時人，姓養，名叔，字由基。
時楚莊王出獵，見一白猿，使人射之，其猿捉箭而戲。
敕群臣射之，莫有中者。
王遂問群臣，群臣奏曰：“由基者，善射。”
遂令射之，由基方彎弓，猿乃抱樹悲號。
至箭發時，猿繞樹避之，其箭亦繞樹中殺。
此乃神箭也，雪竇何故卻言太直？
若是太直則不中。
既是繞樹，何故卻云太直？
雪竇借其意，不妨用得好。
此事出春秋。
有者道：“繞樹是圓相。”
若真個如此，蓋不識語之宗旨，不知太直處。
三個老漢，殊途而同歸，一揆一齊太直。
若是識得他去處，七縱八橫，不離方寸，百川異流，同歸大海。
所以南泉道：“恁麼則不去也。”
若是衲僧正眼覷著，只是弄精魂。
若喚作弄精魂，卻不是弄精魂。
五祖先師道：“他三人是慧炬三昧，莊嚴王三昧。”
雖然如此，作女人拜，他終不作女人拜會。
雖畫圓相，他終不作圓相會。
既不恁麼會，又作麼生會？
雪竇道：“千個與萬個，是誰曾中的？”
能有幾個，百發百中？
“相呼相喚歸去來”，頌南泉道恁麼則不去也。
南泉從此不去，故云：“曹溪路上休登陟。”
滅卻荊棘林。
雪竇把不定，復云：“曹溪路坦平，為什麼休登陟？”
曹溪路絕塵絕跡，露裸裸、赤灑灑，平坦坦、悠然地，為什麼卻休登陟？
各自看腳下。