发布时间: 2024-04-23 09:39:11
舉
梁武帝請傅大士講金剛經。(達磨兄弟來也。魚行酒肆，即不無；衲僧門下，即不可。這老漢，老老大大作這般去就。)
大士便於座上，揮案一下，便下座。(直得火星迸散。似則似，是則未是。不煩打葛藤。)
武帝愕然。(兩回三度，被人瞞。也教他摸索不著。)
志公問：“陛下還會麼？”(黨理不黨情。盵膊不向外。也好與三十棒。)
帝云：“不會。”(可惜許。)
志公云：“大士講經竟。”(也須逐出國始得。當時和志公，一時與趕出國。始是作家。兩箇漢，同坑無異土。)
評唱
梁高祖武帝蕭氏，諱衍，字叔達，立功業，以至受齊禪。
即位後，別注五經講議，奉黃老甚篤，而性至孝。
一日思得出世之法，以報劬勞，於是捨道事佛，乃受菩薩戒於婁約法師處，披佛袈裟，自講《放光般若經》，以報父母。
時志公大士，以顯異惑眾，系於獄中，志公乃分身，游化城邑。
帝一日知之感悟，極推重之。
志公數行遮護，隱顯逮不可測。
時婺州有大士者，居雲黃山，手栽二樹，謂之雙林，自稱“當來善慧大士”。
一日修書，命弟子，上表聞於帝。
時朝廷以其無君臣之禮不受。
傅大士將入金陵城中賣魚，
時武帝或請志公講《金剛經》，志公曰：“貧道不能講。市中有傅大士者，能講此經。”
帝下詔召之入禁中。
傅大士既至，於講座上，揮案一下，便下座。
當時便與推轉，免見一場狼藉，卻被志公云：“陛下還會麼？”帝云：“不會。”志公云：“大士講經竟。”
也是一人作頭，一人作尾。
志公恁麼道，還夢見傅大士麼？
一等是弄精魂，這個就中奇特。
雖是死蛇，解弄也活。
既是講經，為甚卻不大分為二。
一如尋常座主道，金剛之體堅固，物物不能壞，利用故，能摧萬物。
如此講說，方喚作講經。
雖然如是，諸人殊不知，傅大士只拈向上關捩子，略露鋒芒，教人知落處，直截與爾，壁立萬仞。
恰好被志公不識好惡，卻云“大士講經竟”，正是好心不得好報。
如美酒一盞，卻被志公以水攙過。
如一釜羹，被志公將一顆鼠糞污了。
且道，既不是講經，畢竟喚作什麼？
頌云。
頌
不向雙林寄此身，(只為他把不住。囊裏豈可藏錐？)
却於梁土惹埃塵。(若不入草，爭見端的？不風流處，也風流。)
當時不得志公老，(作賊不須本，有牽伴底癩兒。)
也是栖栖去國人。(正好一狀領過，便打。)
評唱
“不向雙林寄此身，卻於梁土惹埃塵”，傅大士與沒板齒者漢，一般相逢。
達摩初到金陵，見武帝。
帝問：“如何是聖諦第一義？”摩云：“廓然無聖。”帝云：“對朕者誰？”摩云：“不識。”帝不契，遂渡江至魏。武帝舉問志公。公云：“陛下還識此人否？”帝云：“不識。”志公云：“此是觀音大士，傳佛心印。”帝悔，遂遣使去取。志公云：“莫道陛下發使去取。合國人去，他亦不回。”
所以雪竇道：“當時不得志公老，也是栖栖去國人”，當時若不是志公，為傅大士出氣，也須是趕出國去。
志公既饒舌，武帝卻被他熱瞞一上。
雪竇大意道，不須他來梁土講經揮案。
所以道“何不向雙林寄此身”，吃粥吃飯，隨分過時，卻來梁土，恁麼指注揮案一下，便下座？便是他惹埃塵處。
既是要殊勝，則目視雲霄，上不見有佛，下不見有眾生。
若論出世邊事，不免灰頭土面，將無作有，將有作無，將是作非，將粗作細。
魚行酒肆，橫拈倒用，教一切人明此個事。
若不恁麼放行，直到彌勒下生，也無一個半個。
傅大士既是拖泥帶水，賴是有知音。
若不得志公老，幾乎趕出國了。
且道，即今在什麼處？