发布时间: 2024-04-16 23:47:22
垂示
無相而形，充十虛而方廣；無心而應，遍剎海而不煩。
舉一明三，目機銖兩，直得棒如雨點，喝似雷奔，也未當得向上人行履在。
且道，作麼生是向上人事？試舉。
舉
外道問佛：“不問有言，不問無言。”(雖然不是屋裏人，也有些子香氣。雙劍倚空飛，賴是不問。)
世尊良久。(莫謗世尊，其聲如雷。坐者立者，皆動他不得。)
外道讚歎云：“世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。”(伶俐漢一撥便轉，盤裏明珠。)
外道去後，阿難問佛：“外道有何所證，而言得入？”(不妨令人疑著。也要大家知。錮鐪著生鐵。)
佛云：“如世良馬，見鞭影而行。”(且道，喚什麼作鞭影？打一拂子。棒頭有眼，明如日，要識真金，火裏看。拾得口喫飯。)
評唱
此事若在言句上，三乘十二分教，豈是無言句？
或道無言便是，又何消祖師西來作什麼？
只如從上來，許多公案，畢竟如何見其下落？
這一則公案，話會者不少。
有的喚作良久，有的喚作據坐，有的喚作默然不對，且喜沒交涉，幾曾摸索得著來。
此事其實不在言句上，亦不離言句中。
若稍有擬議，則千里萬里去也。
看他外道省悟後，方知亦不在此，亦不在彼，亦不在是，亦不在不是。
且道，是個什麼？
天衣懷和尚頌云：“維摩不默不良久，據坐商量成過咎。吹毛匣裏冷光寒，外道天魔皆拱手。”
百丈常和尚參法眼，眼令看此話。
法眼一日問：“爾看什麼因緣？”常云：“外道問佛話。”
眼云：“爾試舉看。”常擬開口。眼云：“住住。爾擬向良久處會那？”常於言下，忽然大悟。
後示眾云：“百丈有三訣，吃茶珍重歇。擬議更思量，知君猶未徹。”
翠巖真點胸拈云：“六合九有，青黃赤白，一一交羅。”
外道會四維陀典，自云我是一切智人，在處索人論議。
他致問端，要坐斷釋迦老子舌頭。
世尊不費纖毫氣力，他便省去，讚嘆云：“世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。”
且道，作麼生是大慈大悲處？
世尊只眼通三世，外道雙眸貫五天。
溈山真如拈云：“外道懷藏至寶，世尊親為高提。森羅顯現，萬象歷然。”
且畢竟外道悟個什麼？
如趁狗逼墻，至極則無路處，他須回來，便乃活潑潑地。
若計較是非，一時放下，情盡見除，自然徹底分明。
外道去後，阿難問佛云：“外道有何所證，而言得入？”佛云：“如世良馬，見鞭影而行。”
後來諸方便道：“又被風吹別調中。”
又云：“龍頭蛇尾。”
什麼處是世尊鞭影？什麼處是見鞭影處？
雪竇云：“邪正不分，過由鞭影。”
真如云：“阿難金鐘再擊，四眾共聞。”
雖然如是，大似二龍爭珠，長他智者威獰。
雪竇頌云。
頌
機輪曾未轉，(在這裏，果然不動一絲毫。)
轉必兩頭走。(不落有，必落無，不東則西。左眼半斤，右眼八兩。)
明鏡忽臨臺，(還見釋迦老子麼？一撥便轉。破也，破也。敗也，敗也。)
當下分妍醜。(盡大地是箇解脫門。好與三十棒。還見釋迦老子麼？)
妍醜分兮，迷雲開，(放一線道。許爾有箇轉身處。爭奈只是箇外道。)
慈門何處生塵埃？(遍界不曾藏。退後，退後。達磨來也。)
因思良馬窺鞭影，(我有拄杖子，不消爾與我。且道，什麼處是鞭影處？什麼處是良馬處？)
千里、追風喚得回。(騎佛殿出三門去也。轉身即錯。放過即不可。便打。)
喚得回，鳴指三下。(前不搆村，後不迭店。拗折拄杖子。向什麼處去？雪竇雷聲甚大，雨點全無。)
評唱
“機輪曾未轉，轉必兩頭走”，機乃千聖靈機，輪是從本已來，諸人命脈。
不見古人道：“千聖靈機不易親，龍生龍子莫因循。趙州奪得連城璧，秦主相如總喪身。”
外道卻是把得住，作得主，未嘗動著。
何故他道“不問有言，不問無言”，豈不是全機處？
世尊會看風使帆，應病與藥，所以良久。
全機提起，外道全體會去。
機輪便阿轆轆地轉，亦不轉向有，亦不轉向無。
不落得失，不拘凡聖，二邊一時坐斷。
世尊才良久，他便禮拜。
如今人多落在無，不然落在有，只管在有無處兩頭走。
雪竇道：“明鏡忽臨臺，當下分妍醜。”這個不曾動著，只消個良久，如明鏡臨臺相似，萬象不能逃其形質。
外道云：“世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。”
且道，是什麼處是外道入處？
到這裏，須是個個自參自究，自悟自會始得。
便於一切處，行住坐臥，不問高低，一時現成，更不移易一絲毫。
才作計較，有一絲毫道理，即礙塞殺人，更無入作分也。
後面頌“世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入”，當下忽然分妍醜。
“妍醜分兮迷雲開，慈門何處生塵埃？”盡大地是世尊大慈大悲門戶。
爾若透得，不消一捏，此亦是放開的門戶。
不見世尊，於三七日中，思惟如是事：“我寧不說法，疾入於涅槃。”
“因思良馬窺鞭影，千里追風喚得回”，追風之馬見鞭影而便過，千里教回即回。
雪竇意賞他道若得俊流，方可一撥便轉，一喚便回。
若喚得回，便鳴指三下。
且道，是點破？是撒沙？