67 逗你玩丨韦玄成与西塞罗：大汉丞相的真实与虚构 (00:26:59)

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本期shownotes的撰写非常困难，因为我们上次刚强调过shownotes升级了，但是这期内容很水，shownotes真的很难编造

0:00 Q老师在这儿提罗老师的文章肯定不是为了蹭。但是我在shownotes里再注明一遍就是纯蹭

历史学最警惕假设，「如果刘邦多活几年会怎样？如果拿破仑有原子弹会怎样？」这是历史学坚决反对的。但假设又是人类的天性。有些假设，会帮我们看清很多事实。

前段时间，罗新看了一篇文章，是美国一位研究罗马史的古典学家，和台湾一位研究秦汉史的学者邢义田合写的。他们提出了一个假设：在汉元帝时期，如果汉朝和罗马共和国分别有一位使者去到了对方的国家，他们会看到什么？

假设汉元帝派出的使者，是当时重要的学者韦玄成，而离开罗马的，是著名学者、哲学家西塞罗，他跑过了米索不达米亚平原，跑过波斯帝国，进入玉门关，到了长安。

邢义田说，西塞罗会发现，汉朝也修了道路，但修法与罗马不同；也会看到房屋，但东方的建筑不一样；他一路会看见农田，但看不到罗马随处可见的橄榄树。更惊人的是，到了长安，他会发现，自己进入了一个高墙的世界，墙外是墙，墙内也是墙。

韦玄成到了罗马，他会发现，进罗马城，居然没人管，也没人盘问，想去什么建筑随便进。他会惊讶地看到，那些斗兽场里，奴隶也在看热闹。

当然，历史上，韦玄成并没有到罗马，西塞罗也没有到长安，但通过这种想象，这些对比，经由他们的双眼，我们看到了2000多年前的长安和罗马。这两个当时世界上最重要的大城市，它们有什么不一样？它们怎么善待贫穷的人、卑贱的人？

讲到这段时，罗新的眼睛很亮，展现出历史学家独有的好奇心，他说，「本来是一个想象中的事儿，但很多人就凭借这种想象，做出各种研究。」

正是这样的想象，让历史学更丰富了。

——引自《历史学家和他的白日梦》，金中，《人物》，2024年7月6日。

2:00 注 Q老师在台大交换时和邢老师学习过。当然我写在这儿纯粹是为了蹭+补充shownotes。

9:52 

初，玄成兄弘为太常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过。父贤以弘当为嗣，故敕令自免。弘怀谦，不去官。及贤病笃，弘竟坐宗庙事系狱，罪未决。室家问贤当为后者，贤恚恨不肯言。于是贤门下生博士义倩等与宗家计议，共矫贤令，使家丞上书言大行，以大河都尉玄成为后。贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利，妄笑语昏乱。徵至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。大鸿胪奉状，章下丞相御史案验。玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵辟兄者。案事丞相史乃与玄成书曰：“古之辞让，必有文义可观，故能垂荣于后。今子独坏容貌，蒙耻辱，为狂痴，光曜晻而不宣。微哉！子之所托名也。仆素愚陋，过为宰相执事，愿少闻风声。不然，恐子伤高而仆为小人也。”玄成友人侍郎章亦上疏言：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，使得自安衡门之下。”而丞相御史遂以玄成实不病，劾奏之。有诏勿劾，引拜。玄成不得已受爵。宣帝高其节，以玄成为河南太守。兄弘太山都尉，迁东海太守。

——《后汉书·韦贤传》

“宗庙事”为汉代常见获罪原因之一，这应该和西汉中期以来儒生对宗庙礼制的极激烈论争有关。此外，与宗庙祭祀相关的礼仪问题也经常成为君主加罪勋贵的借口，代表就是汉武帝：我不能治你，我爸爸还不能治你吗？

陵邑居住的大都是地方豪族，治理难度必然巨大，社会治安恐怕也很成问题。我们之前提到的袁盎，就是被刺杀在汉惠帝的陵墓附近。

16:44 韦玄成因拜庙骑摩托事件所作四言诗：《自劾》

赫矣我祖，侯於豕韋。賜命建伯，有殷以綏。厥績既昭，車服有常。朝宗商邑，四牡翔翔。德之令顯，慶流於裔。宗周至漢，羣后歷世。肅肅楚傅，輔翼元夷。厥駟有庸，惟慎惟祗。嗣王孔佚，越遷於鄒。五世壙僚，至我節侯。惟我節侯，顯德遐聞。左右昭宣，五品以訓。既耇致位，惟懿惟奐。厥賜祁祁，百金洎館。國彼扶陽，在京之東。惟帝是留，政謀是從。繹繹六轡，是列是理。威儀濟濟，朝享天子。天子穆穆，是宗是師。四方遐爾，觀國之輝。茅土之繼，在我俊兄。惟我俊兄，是讓是形。於休厥德，於赫有聲。致我小子，越留於京。惟我小子，不肅會同。媠彼車服，黜此附庸。赫赫顯爵，自我隊之。微微附庸，自我招之。誰能忍愧，寄之我顏。誰將遐徵，從之夷蠻。於赫三事，匪俊匪作。於蔑小子，終焉其度。誰謂華高，企其齊而。誰謂德難，厲其庶而。嗟我小子，於貳其尤。隊彼令聲，申此擇辭。四方羣后，我監我視。威儀車服，唯肅是履。

从此类四言诗中你能看到后世家传或墓志的影子。一方面从古史传说时代开始追溯家族历史，一方面在近代开始重塑家族历史。

韦氏父子的文风类似曲老师讲道理。特点都是贼啦没意思。

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