发布时间: 2024-07-14 17:00:00
天天「灵」 听👂🏻🕊
2024年7月15日(一)
✨创世记 11:1-32 巴别塔言语变乱✨
📝祷告重点:
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
普通话录音连结🔈
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📖经文📖 创11:1-32
1 那时,天下人的口音言语都是一样。
2 他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。
3 他们彼此商量说:「来吧,我们要作砖,把砖烧透了。」他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4 他们说:「来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。」
5 耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说:「看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了。
7 我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。」
8 于是,耶和华使他们从那里分散在全地上,他们就停工不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是「变乱」的意思)。
10 闪的后代记在下面:洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。
11 闪生亚法撒之后,又活了五百年,并且生儿养女。
12 亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。
13 亚法撒生沙拉之后,又活了四百零三年,并且生儿养女。
14 沙拉活到三十岁,生了希伯。
15 沙拉生希伯之后,又活了四百零三年,并且生儿养女。
16 希伯活到三十四岁,生了法勒。
17 希伯生法勒之后,又活了四百三十年,并且生儿养女。
18 法勒活到三十岁,生了拉吴。19 法勒生拉吴之后,又活了二百零九年,并且生儿养女。
20 拉吴活到三十二岁,生了西鹿。21 拉吴生西鹿之后,又活了二百零七年,并且生儿养女。
22 西鹿活到三十岁,生了拿鹤。23 西鹿生拿鹤之后,又活了二百年,并且生儿养女。
24 拿鹤活到二十九岁,生了他拉。25 拿鹤生他拉之后,又活了一百一十九年,并且生儿养女。
26 他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。27 他拉的后代记在下面:他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。
29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻:亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲。
30 撒莱不生育,没有孩子。31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。32 他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。
📖内容📖
欢迎收听天天灵听,今日所读的经文在《创世记》第11章1至32节,题目是:巴别塔言语变乱。
在人类历史上,曾经有一个时期,人类有着相同的语言,「那时,天下人的口音言语,都是一样。」(v1)但为什么语言发生变化了呢?因为人反叛神,神「变乱」了人的语言。
在人未犯罪之前,同一的语言可以使人与人之间有良性交流。犯罪后,同一的语言,则促使人反叛神。
大洪水之后,挪亚的三个儿子和他们的后代,「在地上分为邦国」(《创》10:32b)。此后,他们有过一次大迁移。第2节说「他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。」当时人类在数量上应该还不是太多。他们渐渐移居到示拿地。这个示拿地的平原,就是巴比伦平原,地处两河流域,古巴比伦王国的所在地。
这个时期的人已经十分擅长建造,知道「做砖」并「把砖烧透」;也知道以砖为石,并以「石漆」(沥青)代替「灰泥」(水泥)「他们彼此商量说,来吧,我们要作砖,把砖烧透了。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。」(v3)
当反叛神的人类具备了某种能力(如建造的能力)的时候,他们就会用这种能力,来实行对神的反叛。果然,我们听见——他们说,「来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。」(v4)
这座城就是「巴别」(Babel,v9),因而那座塔,即被人称之为「巴别塔」。人类在自己的建造中,已经不满足于仅仅建造一座城,而是要建造一座塔,并且要「塔顶通天」
首先,这种「塔顶通天」的意识,根源于伊甸园里那条狡猾的蛇口中的谎言——「你们必如神(知道善恶)」(《创》3:5)。「塔顶通天」的意识的本质,是人想「如神」或想成为神,《以赛亚书》中被称为「明亮之星,早晨之子」的巴比伦王,就在心里说,「我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上,我要与至上者同等。」但因他的自我高举,他「必坠落阴间,到坑中极深之处」(《赛》14:12-15)。
其次,「塔顶通天」的目的是,「为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上」。这句话表明:
(1)人要以自我为中心,追求人自己的荣耀。
(2)人的「免得我们分散」,实际上是要以人的作为抗拒神的旨意。神按照自己的形象创造人类,并赐福和命令人类「要生养众多,遍满地面」(《创》1:28)。大洪水之后,神再一次赐福人,并命令挪亚和他的儿子们,「你们要生养众多,遍满了地。」(《创》9:1)但人类却拒绝「分散在全地上」,也就是说,人要使自己的力量「集中」起来,好与神抗衡。
当人类的自我膨胀意识越来越强烈的时候,神并没有以大水灭世,也没有像烧灭所多玛与蛾摩拉那样从天降下火来,而是「耶和华降临要看看世人所建造的城和塔」(v5)。
人的「塔顶通天」和神的「降临」(降下来),形成了一种强烈的对比。神「降临」要「看看」人所建造的城和塔。神在采取行动之前,总是先「看看」人做了什么(《创世记》第18章21节,「我现在要下去,察看他们所行的……」)。显然,神「看见」了人的作为,特别是人建造城与塔的动机,以及这样的动机将会导致的更大的反叛行为。
「耶和华说,看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事,就没有不成就的了。」(v6)
在反叛神的事情上,人类从来没有像这个时候表现出如此高度的一致性:「一样的人民」,讲着「一样的言语」。但他们所做的「这事」,其实质却是人对神的反抗。人凭着罪的本性,既能做「这事」,那么他们就可以凭着他们的本性,做任何他们想做的事情。
既然高度的一致性,就成了他们挑战神的基础,神的决定是——「我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。」于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。」(v7-8)
这两节经文,描述了神「下去」后采取的两个行动:
(1)在巴别变乱了人类的口音(即语言)。「变乱」的意思是,本来用于交流的语言,现在成了交流的障碍。语言不通,人与人之间就失去了互相理解的基础,隔膜就会越来越深。(2)使人类从巴别分散在全地上。「分散」,神照着祂最初旨意,将不愿意分散的人类强行分散到全地,以至于人类不能再「联合」起来反抗神。
人类挑战神的两大优势(人力的高度集中,和语言的高度一致),被解除了,自然地,人类「就停工,不造那城了」。「因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是变乱的意思)。」(v9)
神因人的反叛,变乱了天下人的言语,将语言变乱的人群分散到全地上。对自我膨胀的人类,神会变乱他们的语言,将他们分散到全地。今天,神也同样会用祂自己的作为刑罚悖逆的人类。
我们自己也要谨慎。要知道神才是真正的主宰,历史上所有要建巴别塔的人,都是以一个光鲜亮丽的口号开始,蛊惑人心,欺骗群众;然后自己牟大利发大财,自己成了偶像接受人的敬拜。但是神会击打,这些巴别塔的始作俑者,没有一个人有好下场。
在神「变乱」人的语言,并将世人「分散」到全地后,圣经开始借着叙述「闪的后代」 (《创》11:10-26),并叫我们看见祂的救恩计划的展开过程——在闪的后代中,神拣选了亚伯兰,并应许他「地上的万族都要因你得福」(《创》12:3),使徒保罗称这是神「传福音给亚伯拉罕」(《加》3:8)。
而且,保罗说,「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督」(《加》3:16);也就是说,语言「变乱」且被「分散」到全地去的「万族」,都要从亚伯拉罕「那一个子孙(就是基督)」得福。
在《啓示录》第5章6至10节,让我们看到这样一幅永恒的画面:那在宝座中心站立,像是被杀过的羔羊,「用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神,在地上执掌王权」。
这里的「各族、各方、各民、各国」,就是被神「变乱」语言,「分散」到全地的人类,而基督用祂在十字架上所流的血,买赎了祂定意要拯救的人,叫他们成为神的百姓。我们的上帝把人「分散」到全地,又把人在罪恶中买回,足显神的大爱!巴别塔成了我们的警戒,但愿我们做的每一件事都是为了荣耀神。
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