发布时间: 2024-07-14 17:00:00
天天「靈」 聽👂🏻🕊
2024年7月15日(一)
✨創世記 11:1-32 巴別塔言語變亂✨
📝禱告重點:
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
創11:1-32
1 那時,天下人的口音言語都是一樣。2 他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裡。3 他們彼此商量說:「來吧,我們要作磚,把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。4 他們說:「來吧,我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」5 耶和華降臨,要看看世人所建造的城和塔。6 耶和華說:「看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既作起這事來,以後他們所要作的事就沒有不成就的了。
7 我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。」8 於是,耶和華使他們從那裡分散在全地上,他們就停工不造那城了。9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是「變亂」的意思)。10 閃的後代記在下面:洪水以後二年,閃一百歲生了亞法撒。11 閃生亞法撒之後,又活了五百年,並且生兒養女。12 亞法撒活到三十五歲,生了沙拉。13 亞法撒生沙拉之後,又活了四百零三年,並且生兒養女。14 沙拉活到三十歲,生了希伯。15 沙拉生希伯之後,又活了四百零三年,並且生兒養女。16 希伯活到三十四歲,生了法勒。17 希伯生法勒之後,又活了四百三十年,並且生兒養女。18 法勒活到三十歲,生了拉吳。19 法勒生拉吳之後,又活了二百零九年,並且生兒養女。20 拉吳活到三十二歲,生了西鹿。21 拉吳生西鹿之後,又活了二百零七年,並且生兒養女。22 西鹿活到三十歲,生了拿鶴。23 西鹿生拿鶴之後,又活了二百年,並且生兒養女。24 拿鶴活到二十九歲,生了他拉。25 拿鶴生他拉之後,又活了一百一十九年,並且生兒養女。
26 他拉活到七十歲,生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。27 他拉的後代記在下面:他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。28 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父親他拉之先。29 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻:亞伯蘭的妻子名叫撒萊;拿鶴的妻子名叫密迦,是哈蘭的女兒;哈蘭是密迦和亦迦的父親。
30 撒萊不生育,沒有孩子。31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。他們走到哈蘭就住在那裡。32 他拉共活了二百零五歲,就死在哈蘭。
📖內容📖
歡迎收聽天天靈聽,今日所讀的經文在《創世記》第11章1至32節,題目是:巴別塔言語變亂。
在人類歷史上,曾經有一個時期,人類有著相同的語言,「那時,天下人的口音言語,都是一樣。」(v1)但為什麼語言發生變化了呢?因為人反叛神,神「變亂」了人的語言。
在人未犯罪之前,同一的語言可以使人與人之間有良性交流。犯罪後,同一的語言,則促使人反叛神。
大洪水之後,挪亞的三個兒子和他們的後代,「在地上分為邦國」(《創》10:32b)。此後,他們有過一次大遷移。第2節說「他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裡。」當時人類在數量上應該還不是太多。他們漸漸移居到示拿地。這個示拿地的平原,就是巴比倫平原,地處兩河流域,古巴比倫王國的所在地。
這個時期的人已經十分擅長建造,知道「做磚」並「把磚燒透」;也知道以磚為石,並以「石漆」(瀝青)代替「灰泥」(水泥)「他們彼此商量說,來吧,我們要作磚,把磚燒透了。他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。」(v3)
當反叛神的人類具備了某種能力(如建造的能力)的時候,他們就會用這種能力,來實行對神的反叛。果然,我們聽見——他們說,「來吧,我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」(v4)
這座城就是「巴別」(Babel,v9),因而那座塔,即被人稱之為「巴別塔」。人類在自己的建造中,已經不滿足於僅僅建造一座城,而是要建造一座塔,並且要「塔頂通天」
首先,這種「塔頂通天」的意識,根源於伊甸園裡那條狡猾的蛇口中的謊言——「你們必如神(知道善惡)」(《創》3:5)。「塔頂通天」的意識的本質,是人想「如神」或想成為神,《以賽亞書》中被稱為「明亮之星,早晨之子」的巴比倫王,就在心裡說,「我要升到天上,我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上,在北方的極處,我要升到高雲之上,我要與至上者同等。」但因他的自我高舉,他「必墜落陰間,到坑中極深之處」(《賽》14:12-15)。
其次,「塔頂通天」的目的是,「為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上」。這句話表明:
(1)人要以自我為中心,追求人自己的榮耀。
(2)人的「免得我們分散」,實際上是要以人的作為抗拒神的旨意。神按照自己的形象創造人類,並賜福和命令人類「要生養眾多,遍滿地面」(《創》1:28)。大洪水之後,神再一次賜福人,並命令挪亞和他的兒子們,「你們要生養眾多,遍滿了地。」(《創》9:1)但人類卻拒絕「分散在全地上」,也就是說,人要使自己的力量「集中」起來,好與神抗衡。
當人類的自我膨脹意識越來越強烈的時候,神並沒有以大水滅世,也沒有像燒滅所多瑪與蛾摩拉那樣從天降下火來,而是「耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔」(v5)。
人的「塔頂通天」和神的「降臨」(降下來),形成了一種強烈的對比。神「降臨」要「看看」人所建造的城和塔。神在採取行動之前,總是先「看看」人做了什麼(《創世記》第18章21節,「我現在要下去,察看他們所行的……」)。顯然,神「看見」了人的作為,特別是人建造城與塔的動機,以及這樣的動機將會導致的更大的反叛行為。
「耶和華說,看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既作起這事來,以後他們所要作的事,就沒有不成就的了。」(v6)
在反叛神的事情上,人類從來沒有像這個時候表現出如此高度的一致性:「一樣的人民」,講著「一樣的言語」。但他們所做的「這事」,其實質卻是人對神的反抗。人憑著罪的本性,既能做「這事」,那麼他們就可以憑著他們的本性,做任何他們想做的事情。
既然高度的一致性,就成了他們挑戰神的基礎,神的決定是——「我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。」於是耶和華使他們從那裡分散在全地上;他們就停工,不造那城了。」(v7-8)
這兩節經文,描述了神「下去」後採取的兩個行動:
(1)在巴別變亂了人類的口音(即語言)。「變亂」的意思是,本來用於交流的語言,現在成了交流的障礙。語言不通,人與人之間就失去了互相理解的基礎,隔膜就會越來越深。(2)使人類從巴別分散在全地上。「分散」,神照著祂最初旨意,將不願意分散的人類強行分散到全地,以至於人類不能再「聯合」起來反抗神。
人類挑戰神的兩大優勢(人力的高度集中,和語言的高度一致),被解除了,自然地,人類「就停工,不造那城了」。「因為耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。」(v9)
神因人的反叛,變亂了天下人的言語,將語言變亂的人群分散到全地上。對自我膨脹的人類,神會變亂他們的語言,將他們分散到全地。今天,神也同樣會用祂自己的作為刑罰悖逆的人類。
我們自己也要謹慎。要知道神才是真正的主宰,歷史上所有要建巴別塔的人,都是以一個光鮮亮麗的口號開始,蠱惑人心,欺騙群眾;然後自己牟大利發大財,自己成了偶像接受人的敬拜。但是神會擊打,這些巴別塔的始作俑者,沒有一個人有好下場。
在神「變亂」人的語言,並將世人「分散」到全地後,聖經開始借著敘述「閃的後代」 (《創》11:10-26),並叫我們看見祂的救恩計劃的展開過程——在閃的後代中,神揀選了亞伯蘭,並應許他「地上的萬族都要因你得福」(《創》12:3),使徒保羅稱這是神「傳福音給亞伯拉罕」(《加》3:8)。
而且,保羅說,「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫,指著許多人,乃是說你那一個子孫,指著一個人,就是基督」(《加》3:16);也就是說,語言「變亂」且被「分散」到全地去的「萬族」,都要從亞伯拉罕「那一個子孫(就是基督)」得福。
在《啓示錄》第5章6至10節,讓我們看到這樣一幅永恆的畫面:那在寶座中心站立,像是被殺過的羔羊,「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,又叫他們成為國民,作祭司,歸於神,在地上執掌王權」。
這裡的「各族、各方、各民、各國」,就是被神「變亂」語言,「分散」到全地的人類,而基督用祂在十字架上所流的血,買贖了祂定意要拯救的人,叫他們成為神的百姓。我們的上帝把人「分散」到全地,又把人在罪惡中買回,足顯神的大愛!巴別塔成了我們的警戒,但願我們做的每一件事都是為了榮耀神。
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