发布时间: 2018-10-31 08:00:01
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“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本,以通俗的语言,对《庄子》中的26篇,通过逐句分析的方式进行解析,结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系,并结合现实人生,突出每篇文字的现实警讯与指导意义,为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂,说理深刻。” 以下内容为节选,学习更多请购买正版书籍 “时有终始,世有变化。祸福淳淳,至有所拂者而有所宜。”大家都知道,每一个事物在时间中都有开始,也有结束。世间的状态,宇宙的状态,的确是来来去去,变化不定的。“祸福淳淳”,“淳淳”是什么意思?就是变化莫测的意思,绵绵不尽、变化莫测。“至有所拂者而有所宜”,对身体差的人来说,今天天气有点凉,对身体好的人来说,会觉得好舒服。冬天来了,乌龟要冬眠了,蛇也到洞里去了,但喜欢冬天的动物,如北极熊在雪地里也玩得很好。股票涨了,有的人喜欢;有的人却想要股票跌,这样他的机会更多。国家一个政策下来,对有的人有利,对某些人就不利,任何时候,任何事物都是这样。有人高兴,就有人不高兴,几家欢乐几家愁。“自殉殊面,有所正者有所差。”什么叫“自殉殊面”?殉,作“遵循”的“循”来讲。面,就是方向。每个人都有自己的生活目标、工作目标,万事万物都有它特定的性能,都有它自己的趣向性和发展的轨道,俗话说“将军不下马,各自奔前程”。我们的生命,我们的心肝脾肺肾各有各的功能,各有各的运行轨道。年轻人、小孩子有他的生活规律、学习规律。男的女的,老的少的,当官的不当官的,狮子、老虎、蟑螂、老鼠,各就各位,都是“自殉殊面”,自己走自己的路,自己有自己的特点,自己有自己的发展规律,有自己的生活方式,所以“有所正者有所差”。正,就是肯定的、对的,但是就在你认为正确的地方,也有一利就有一弊,有一弊也就必有一利。你说我们这里阳光灿烂,立个标杆在那里,一样有阴影。“有所正者有所差”,五谷是好东西,但吃五谷也要生百病;山珍海味有营养,非常好,吃多了就要得糖尿病,吃成三高痛风。功名富贵好不好?好呀,去贪这个,腐朽了,就会被双规。道人好不好?到山林里去清养、静养,乃至过午不食修苦行。你觉得好,世间人会觉得是犯傻,别墅不住到山里面去住茅棚,有大把人民币不去享受,到山里去喝西北风呀。所以“有所正者有所差”,每个人的价值观念不一样,每个人的取舍不一样,面对着同样的事情,或者面对着不同的事情,都只能遵循“有所正者有所差”的路去走。看到庄子的这些语言,我们就应该醒窍,在对世间的认识上,对人的认识上,一定要有这样的心胸,大道体宽,大道能容,大肚能容。要承认万事万法存在的合理性,用黑格尔的话来说,凡是存在的都是合理的,凡是合理的都是存在的,别用一个死板的标准去要求一切。我们在座的各位,我也不对你们有统一的要求,能升官的,我恭喜你们升官;能发财的,我就恭喜发财;能在道上精进的,恭喜精进,希望你们早证菩提。至于其他人,还有其他事务在身的,也希望你们在自己的领域里大显身手,各自放光。“比于大泽,百材皆度;观于大山,木石同坛。此之谓丘里之言。”这里对“丘里之言”的评价还是很高的。“比于大泽,百材皆度”,会用人的人就知道,大自然里没有废“材”,好的乔木可以为栋梁,小的树木也有用,有的是经济林,有的是药材,最差也可作燃料。鲜花很美,可以卖高价钱,毒草有的也有解毒的功效。世间万物没有可弃之物,任何东西都有用。禅宗公案里讲,文殊菩萨对善财童子说:“是药则将来。”只要是药,你就给我弄点来。善财童子出门一看,天下地上无不是药。回来就给文殊菩萨汇报,外面没有不是药的。文殊菩萨还是那句话:“是药则将来。”他也不说采什么药,就一句:是药就给我采过来。善财童子到门槛外随便采了一株草,便交给文殊菩萨。文殊菩萨拿了这株草,面向大众说:“是草是药,能杀人能活人。”这草就是药,既能杀人也能救人。对症了,那个病吃了这草就好了,草就是药;不是那个病,不对那个症,吃了就会死人。“比于大泽,百材皆度”,在大自然里,什么东西都有,有用“皆度”嘛,都有它的度,都有它生存的道理,都有它适用的东西。“观于大山,木石同坛”,泰山大不大?大,但是能离开泰山的每一颗沙粒、每一块石头、每一株草、每一棵树吗?正是这些细微的、有生命无生命的东西构成了泰山。历代帝王们都喜欢去泰山封禅,封禅就是祭拜泰山,山里的每一株草、每一块石头也是同坛享受。并不是说封泰山,你小草、石头跑来干什么?没有这个道理嘛。不会在祭祀时认为一株草很卑微,就让它滚蛋,不是的。所以“观于大山,木石同坛。此之谓丘里之言”。你也别小看老百姓的语言,把我们的认识能力纳入这种“丘里之言”来领会,也了不得。庄子在这里推崇“丘里之言”,与前面评论卫灵公成为巨大的反差。所谓“肉食者鄙,未能远谋”。作为山林之士,对庙堂上的大人君子们做如此辛辣的讥讽,庄子可是天下第一人,超过了同时代的孟子。庙堂永远是属于少数人的,但作为民间草根,若有庄子的这种精神,可以说是超越于庙堂之上了。少知听了以后,似有所悟,然后又问:“然则谓之道,足乎?”刚才大公调您所谈的这么一席话,就是道吗?能不能就算是道呢?大公调就说:“不然。”不行,那些不是道啊。