发布时间: 2018-10-29 17:40:04
-
“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 下面这些话不好读了，上言不搭下语，好像文法不太完整，逻辑也不太清晰。读庄子的文章，难度就在这些地方。“是以自外入者”，什么是“自外入者”？真理是自外而入吗？我们学习圣贤之道之前，并不知道什么是圣贤之道，通过学习、通过学修，我们现在知道了，这个原是我之外的事，是自外入的。“有主而不执”，通过学修圣贤之道，我有主见了，吃了定心丸了，但是别去执着这些东西，别把这些当成了固执的看法。这也符合佛教所讲的要破“所知障”“知见障”，要把这一切知见放下，道家的根本立场就是“绝圣弃知”嘛！“由中出者，有正而不距”，有的见解，并非是读圣贤书才能得到标准答案的。就像我们的眼耳鼻舌身意，面对着色声香味触法时，经常有自己直接的判断，而这些判断基本上都是准确的。“由中出者”，从自己心里出来，一见就中，不左不右，不上不下。“有正而不距”，自己堂堂正正，有正知正见，又不抹杀外面的环境。张三有什么看法，管他的，他的看法就是他的看法，并不是只有自己才有看法，不是我居中得正了，就要一统天下。老虎说，牛肉很好吃，山羊也来吃点牛肉吧；山羊说，这里的草好新鲜，老虎也来吃草吧。会吗？不会的。我们学佛的朋友说，学佛好，美得不得了，是解脱道啊，你们大家都来学呀，学了福报好啊，没有那个必要嘛。什么事都要随缘的，别人在别人命运轨道里面走，在别人的精神轨道里面走，有缘则来，没有这个缘分就别强求了，你也别去当这个义务的宣传员，没有那个必要。这里说的“由中出者，有正而不距”，一是不抗拒外面的因缘，二是不要搞什么“非我族类，其心必异”，把距离拉得很大。所以，圣人的心胸宽阔，能容万物。“丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公”，实际上已经对后面两句下了结论，我们一定要养成“由中出者，有正而不距”的这么一种习惯，要有这样的修为。不要到哪里去都像个教父一样，去劝导别人学佛学道，好为人师，这个不好。我们要少管他人的事情，自己认真去澡雪精神，把心性调理好，世间的事物则任他自生自灭，随顺自然。当然，承担了使命的菩萨、圣人，去普度众生是应该的。如果你是士大夫，当了官的，教化一方就是你的责任。但作为一般的人，或是山里的隐士、居士，或是城里一般的老百姓，那就没有责任，也没有权力去指导别人。我们还是该清醒时清醒，该糊涂时糊涂，以“知位”“守中”的精神来规范我们的生活，规范我们的工作，规范我们社会交往的种种人事。 四时、五官、文武、万物“四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”这里又是一系列的排比句。“四时殊气”，春夏秋冬风光各异，老天爷就没有偏私之心。“天不赐”，没有私心，老天爷会偏袒春天、夏天，还是偏袒秋天、冬天？都不是。对广东而言，老天爷大概春夏时间多安排一点，广州的冬天很短，最多一个月；在东北、西北、华北这些地方，老天爷好像喜欢冬天，冬天长达四个多月。地球绕日公转时，地轴始终是倾斜的，而且倾斜角度是不变的，永远指向北极星附近。地球的公转及这一特点是地球上存在季节变化的根本原因。老天爷是“不赐”的，为什么“不赐”？南半球是冬天，北半球就是夏天；北半球是冬天，南半球就是夏天。太阳也“不赐”，光和热均匀地360°向整个空间释放，没有私心。“四时殊气，天不赐”，就是天没有私心，没有偏心，“故岁成”，这个“岁”就是一年，还有“收获”的意思。如果没有春夏秋冬，哪有我们的收获呢？用四川话来讲，不冷不热，五谷不结。四季不分的话，五谷长不出来，庄稼就不会有收成了。“五官殊职，君不私，故国治”，“五官”有几种说法，首先从政治上来说，“五官”在《礼记·曲记》中是指司空、司马、司寇、司士、司徒这五类官职，分属金木水火土五官。皇上面对这五官，就不能有“私”，你偏好于哪一个政府部门？你让银行天天好，农林部、机械部就不管了吗？你只让银行多发人民币也不行嘛。只喜欢军队、喜欢警察，对这些权力机构偏好，却忽略了媒体，忽略了民意，忽略了人大、政协，也是不行的。所以，社会的功能互补互克，金木水火土互相生克，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。但又金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，其中的关系都是相生相克的。所以，一个政权、一个社会要健康发展，社会的各个职能部门必须是相生相克的。如果只有相生，就会腐朽；只有相克，就会凋谢而没有生机。只有在相互的生克制化中，才能够健康地发展。另外，我们也有眼耳鼻舌身这五官，也有五脏六腑，你偏爱哪一“官”？偏爱心还是偏爱肝？喜欢吃的人，比如伟菩萨，一定偏爱他的胃，他大肚能容啊。但能偏爱吗？到时候长成一百公斤、两百公斤的胖子，就麻烦了。有的人说自己是肝胆之士，有义气，偏爱肝胆，经常意气风发，好打抱不平，如果凭着胆气一意孤行，那就犯愚痴不要命了，还是要长点心眼才行啊。偏爱心行不行？心多好啊，五脏之主，“神明居焉”呀。但那也不行，太精明的人，有智商没有情商也不好。所以，心肝脾肺肾也好，眼耳鼻舌身也好，我们不可能偏好什么，应该让它们各司其职，相辅相成地为我们的生命服务，为我们的精神服务，这才是完美的。说真的，面对着我们的生命，面对着我们生命的结构，你想有私心都不行，你怎么去偏爱？君主对国家的某个职能部门有偏私之心，国家就被搞乱了；自己对身体的某个部位有偏私之心，生命也就被搞乱了。